基于哲学和历史视角的我国科学教育探索摘要：科学教育与人文教育是教育的一对基本矛盾。疏理了中西科学教育理念的演变，以哲学为基础辨析了科学教育的内涵等，并在此基础上对处于全球化时代的中国如何开展科学教育提出了几点想法。关键词：科学教育，理念演变，理念内涵，实施路径“科教兴国”是我国实现现代化所采取的基本国策，这就决定了我国的高等教育现代化在今后相当长的历史时期要以科学教育为重点和核心。那么，如何既顺应世界的潮流又考虑中国自身的特点来开展科学教育呢？一、科学教育理念在西方演变的钩沉正如著名教育家竺可桢所说：“大概办理教育事业，第一，须明白过去的历史；第二，应了解目前的环境。”关于如何开展科学教育，前提是必须对其发展的历史和现状有准确的把握。科学，作为一种文化，有着深远的历史渊源。英国著名科学史家贝尔纳这样说道：“我们现在所说的科学是比较晚近的产物。它在16世纪才具体形成，但是它的根源可以一直追溯到文明的萌芽时期，甚至可以进而追溯到人类社会的起源期。”在人类社会的早期，教育渗透在生产劳动过程中，技能的形成与信仰的习得都是在实际生产劳动中进行的。随着生产力水平的不断提高和社会的不断进步，教育才逐渐从生产劳动中分离出来，而关于生产和生活方面的知识与技能则仍然是在实际生产劳动或活动中进行的。古代埃及、巴比伦的教育就是这样的。---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---在一定意义上可以说，这就是原始的科学和技术教育。当然这种科学教育与今天所说的科学教育是有严格区别的，只是一种朴素的科学教育。在中世纪，产生了传统意义上的大学。传统大学的教育理念是以人文主义文化作为思想基础的，其基础课程是七艺。这时期的大学教育虽然受到科学发展的冲击，但对科学的主动接纳迟缓，科学教育处于受压抑的尴尬境地。主要原因在于：首先中世纪整体生产力水平低下，科学技术落后，劳动力不需要接受教育就能完成生产劳动任务，所以导致科学教育需求不足、发展迟缓；其次，中世纪学校按行会惯例，采取专业建制设置大学，大学大都是专门学科的大学，如法学、神学等，而没有自然科学的课程；最后一点也是很重要的，即中世纪是一个教会统治的世纪，宗教与科学的矛盾使得科学屡遭排挤甚至是迫害。紧接着发生了伟大的文艺复兴运动，把人从中世纪宗教的重压之下解放了出来，形成了一种致力于人的自由与解放的思想观念和文化。这是传统大学获得现代性的根本前提，是传统大学向现代转向的基础。但是，文艺复兴运动也给文化的发展带来了负面影响。紧跟着代之而起的就是给人类的思想和生活带来巨大改变的科学技术。科技的兴起催生了现代教育的产生，这个进程既艰难又缓慢，历经了17、18世纪，直至19世纪中叶以后科学才被真正列入教育课程，进入了大学领域，由一种亚文化上升为一种主流文化。至此，高等教育才获得了其特定的内涵，才开始了现代化转向。由此，从18世纪始，西方社会便进入了“一个人类以理性为向导和裁判的时代”，从而上演了一台技术理性的“独角戏”。人们相信科学和技术的不断发展不仅会带来丰裕的物质财富和精神财富，而且会使人性彻底解放。这种价值观念也深深影响着高等教育，因此从这一时期开始，大学教育在总体上开始以科学知识、技术能力等外在于人的精神道德世界的方面为主要内容，表现出典型的工具理性的取向。这种取向促进了教育与社会经济生活的结合，促进了科学技术的繁荣与社会经济的发展，无疑有着不可磨灭的历史功绩。但在这一过程中，高等教育逐渐疏远子人的道德精神追求，演变为一种“人力教育”，而不是“人性教育”。教育的“超越性”理念坍塌了，放弃了长远责任，而“适应论”大行其道，徒以迎合眼前的实际需要为圭皋；人类整体知识被肢解了，科学教育与人文教育分裂，教育成了国家和个人的工具，成了实利的“侍女”；教育的本质被遮蔽了，全面发展的教育成了偏狭的教育，成了批---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---量复制人的生产加工线，机械的训练将具有灵性和激情、具有丰富德性和人格的完...