《大愿地藏法音开示录》目录九华山百岁宫应身菩萨事迹记九华山百岁宫万年禅寺应身菩萨降善事圣职表西天开心尊者降第一章：《因果论》第二章：《持戒论》第三章：《名相论》第四章：《净土论》第五章：《心性论》第六章：《密宗论》第七章：《唯识论》第八章：《修持论》第九章：《圆满论》九华山百岁宫应身菩萨事迹‘无瑕和尚’于明朝弘治十三年（公元1500年），生于北京宛平卢沟桥。父母只生这一独子，二十四岁到山西五台山出家，法名‘海玉’。五台山住二年后，二十六岁离开，从二月开始走，直到九月二十四日，共计七个多月，方才来到‘九华山’。上山四十多里，未见寺庙和僧众，山上亦无人居住。于是海玉下山访问乡民，得知唐朝时，佛教兴盛，庙宇林立，但至唐末，因当时皇帝信奉道教，迷信方士之言，所以在一年内，把九华山全部寺庙完全拆光，所有僧众赶下山去，故此山上四百多年没有和尚。海玉访问唐朝历史，唐朝中期高丽国（朝鲜）王子来中国九华山修行，法名‘乔觉’，于肃宗至德二年（757），航海东来，卓锡九华，初栖东岸，白土杂粟而食，邑人‘诸葛节’等，为建‘化诚寺’居之，贞元十年（794），年九十九岁跏趺示寂。因灵异昭著，识者认为是‘地藏菩萨化身’，便敛以缸葬，造塔于神光岭。海玉问乡民地藏王的肉身还存在否？乡民说出家人把地藏王的肉身埋在东南第一山上了，即现在的九华山肉身殿。海玉听后，二次上山看此山头地势很好，找到一处龙头石，上咽下咽都对着唐朝‘地藏王菩萨’塔墓，在龙头石边搭一茅篷，吃山上野果、黄精、白荷、丹生、葛鸡为生，黄精十年长一尺，一年只长指甲大，一年长一节;黄精九蒸九晒，日晒夜露，吃在嘴里甜如蜜枣，只要早上吃一次至下午不觉饥饿，有气力有精神。后又知吃生黄精，可保持七天不觉饿，海玉吃过后，精力充沛，剌破舌头，用血书写《大方广佛华严经》，每隔二十天放一次血，放了三十八年，写成八十一本‘血经’。现阅此经，字体清晰端正，经国家评价为国宝。称‘海玉’为科学人员，血经现存九华山历史文物馆。海玉住山洞一百年整，未下山，未见人，未带徒弟，直至一百二十六岁，九月十四日上午，他把自己经历的一百年历史写好，放在身边，就圆寂往生西天了。待至明未崇祯三年（1630），朝廷派兵部尚书‘王大人’来九华山敬香，到东南第一山，当晚山头放光，一道白光照到东南山上的塔墓，东南方山上塔墓也放一道光，两光对照，兵部尚书连夜带人上山，此山无路无庙宇，只寻得山洞有一老人，已经坐化了。遗体是干肉之身，兵部尚书检查遗物都已腐烂，但肉体还是原样，只是干了，发现旁有所书‘血经’和‘身世自传’，方知离坐化时间已经有三年又九个月。于是，兵部尚书把海玉之自传呈报崇祯皇帝，崇祯皇帝称之为大菩萨化身，是地藏王菩萨应世，便赐两幅匾额，两颗大印及一道圣旨，两次派王大人来九华山，现门前‘钦赐百岁宫，护国万年寺’就是当年王大人建寺时带来，另一匾额是崇祯三年所立‘应身菩萨’，是当时朝廷赐封，并盖有‘崇祯皇帝’玉玺，正堂上有九条龙，明朝就是这些历史。清朝康熙五十六年（1717），后殿失火，火势越来越大，寺中两位师父要把‘海玉肉身’请到外面避火，但是搬不动，师父们跪在海玉面前，并说崇祯皇帝为您老人家建的寺院，将失于我们之手，您老人家的真身，今天也将毁灭，大家不忍，您不走，大家也都不走了。烟火四起，这时老人显灵了，双手一提，大火熄灭。大殿没有烧着，伙房也没有烧到，其他殿堂全部烧光，现在供奉在百岁宫内的肉身像便是当年灭火双手提起时的姿态。老人的‘神灵’又到了江西景德镇瓷器厂，坐了七天七夜不说话，厂里的人问老人要多少钱造寺，老人说我不是要钱，我想要一支笔、一只碗写几个字，放在你们的窑中烧。结果出窑时，所有的碗上都有‘九华山百岁宫’这几个字。一点数量，有八千四百只碗，于是就一起送到了‘九华山百岁宫’。这些印字的碗，出家人都讨去留作纪念，现‘佛教协会’尚存一百只左右，上述都是康熙五十六年的事，现‘九华山文物馆’有展览印字的碗，让游客观赏。康熙皇帝派人修造山上的石板路，又送了一部清朝的大藏经供奉在楼上，以上是清朝历史，到宣统二年...