写好一篇文章，殊非易事。如果真到文思枯竭，写不出来的时候，我们不妨拜拜“观世音菩萨”，或许豁然开朗，文如泉涌，下笔千言，一挥而就也未可知。有些人或许认为我在说笑，其实不然，我虽非出家人，但从不打诳语。所谓信则灵，不信则不灵，我姑妄言之，大家姑妄听之吧。一、观所谓“观”，一是要多读书，二是要多多观察生活。多读书自不待言，正如欧阳修所说：作文无它术，唯勤读书而多为之，自工。世人患作文字少，又懒读书，每一篇出，即求过人，如此少有至者。再如《红楼梦》中黛玉教香菱作诗时所说：“你且把王维的五言律读一百首，细心揣摩透熟了，然后再读一二百首老杜的七言律，次再李青莲的七言绝句读一二百首。肚子里先有了这三个人作了底子，然后再把陶渊明，应玚，谢，阮，庾，鲍等人的一看。你又是一个极聪敏伶俐的人，不用一年的工夫，不愁不是诗翁了！”可见，要写出好的文章，多读书是必不可少的一环。多多观察生活，好像也无须多说。多多观察生活，所谓时时留心，处处在意是也。正如《红楼梦》中写林黛玉初进荣国府吃茶的一个细节描写，就可见作者对生活观察之细。刚吃毕饭，丫鬟上的茶是漱口之茶，等漱完口，洗完手后上的茶才是吃的茶。如果没有对生活细致入微的观察是断断写不出来的。此为”观世音菩萨“写作法之”观“字诀也。二、世所谓”世“就是要明白社会上的人情世故，正如《红楼梦》中所说”世事洞明皆学问，人情练达即文章“是也。就拿《红楼梦》来说吧，如果曹雪芹没有对世事、人情洞彻明晰的了解，又如何能写出贾王史薛四大家族那纷繁的世事，又如何能写出贾府中那上至主子小姐下至奴才丫鬟那错综复杂的人情关系呢？再如钱钟书所写的《围城》，借用作者的话就是”写了现代中国某一部分社会，某一类人物“。如果没有对于这一部分社会、这一类人物的洞明的了解，那也是断断写不出的。由此可见，要写出好的文章，明白世故人情亦是必不可少。此为”观世音菩萨“写作法之”世“字诀也。三、音所谓”音“就是要有音乐之美，要有文采，读起来应琅琅上口，如金玉撞击之声，而不能诘屈聱牙。具有音乐之美，诗词歌赋自不必说，因为其本身就注意平仄压韵，就是一般性的文章，我们也要注意文采，所谓”言之无文，行而不远“嘛。可以适当运用一些修辞手法，比如比喻，排比，对偶等。就拿《围城》来说吧，《围城》可以说通篇都是比喻，让人会心笑过之后，齿颊不免还留有余香。由此可见，写好一篇文章，”音“亦是必不可少。此为”观世音菩萨“写作法之”音“字诀也。四、菩萨所谓”菩萨“是要有救苦救难、普度众生的菩萨心肠，至少要有起码的良知，不能与普世价值相违背。正因为杜甫具有”叹息肠内热，心中忧黎元“的菩萨心肠，他才能写出《三吏》《三别》，他才能在茅屋为秋风所破时，还想着”安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜“。正如爱玲所说：因为慈悲，所以懂得。由反面来说，像《水浒传》《金瓶梅》之所以在明清时期被定为禁书，就是因为它们确实有诲盗诲淫的嫌疑，它们与普世的价值观念相背离。此为”观世音菩萨“写作法之”菩萨“诀也。