儒道思想及其审美与中国古典园林的契合摘要:儒道思想及其审美情趣二者相互融合、相互补充,对中国园林的发展产生了较大影响。本文着重论述了儒家、道家主要思想及其审美情趣与中国古典园林的契合,体现在中国园林之仁、礼、出世、君子比德、道法自然等,并从二者对中国古典园林的选址、结构、布局及具体手法等方面的影响进行了具体阐述。??关键词:儒家;道家;审美;仁;礼;归隐;天人合一;道法自然??:TU986.1文献标识码:A:16711165(2010)03008504??儒家和道家思想在中国已经流传了两千多年,它们作为中国传统文化的重要组成部分之一,对中华民族的思想、文化和生活方式的形成产生了极为深远的影响。孔子通过总结春秋以前的中国文化成果,成功地对中国社会的生活秩序进行了伦理化、道德化的提升,创造了以“仁”为核心,以“礼”为原则,以“中庸”辩证为方法,以建立和谐家庭、社会、国家为目标,涉及哲学、自然等方面的博大精深的思想体系。[1]3孔子强调美与善不能分离,强调艺术的感染作用,认为审美与艺术的作用在于感染和陶冶人们的情感,促进个体和社会的和谐发展。[2]以老子和庄子为代表的学派,认为道是宇宙的本原、万物的始祖,以“道”作为认识的根本目的。[1]14道家的主要思想包括“道生万物”、“有无相生”、“无为而治”、“见素抱朴”等方面。具有悠久历史的中国古典园林无疑在很大程度上受到了上述儒道思想的影响。具体而言体现在:选址上注重与自然的融合、亲近;布局上体现出古代礼仪、等级制度;具体手法的营造上,注重因地制宜地选择有代表性的自然之物,营造出意味深远的意境;文人士大夫的归隐情结也无不受到儒道两家思想的影响。一、古典园林之“仁”儒家关于“仁”的内涵相当丰富,是由具有血缘关系的“仁爱”引申而来。它不仅包含了人与人之间的相互尊重、关爱的礼仪,也具体规范了“仁”的行为:“恭、宽、信、敏、惠”[1]7,即要求人们有一种谦卑的心态和宽阔的胸怀去对事对人。“仁”体现在古典园林中,主要表现为皇家园林中的多元化,即皇家园林有足够的“胸襟”吸纳各地的优秀园林,并根据实际情况合理布置,形成园中园、景中景。将这种“仁”体现得淋漓尽致的皇家园林当属北京颐和园了。其园区东部的宫殿区和内廷区的建筑是北方的四合院风格;而北部的苏州街,店铺林立,水道纵通,是典型的江南水乡风格,南部的湖泊区借鉴了杭州西湖的“苏堤”,将水体一分为二;万寿山的北面是西藏喇嘛庙宇风格,有白塔、碉堡式建筑……虽然它们同处一园,却安排合理,不仅没有让人觉得繁冗杂乱,反而让人体味到统治阶级的博大胸怀和气度。又如在避暑山庄中,修建了仿杭州苏堤的芝径云堤、仿镇江金山寺的金山、仿苏州狮子林的文园狮子林、仿嘉兴南湖的烟雨楼……这些都是康熙、乾隆下江南时赞不绝口的景点,它们被移天缩地于一园中,因地制宜,随地形、水体变化而布置,形成了其独特的风格和意境。二、古典园林之“礼”在《礼记•哀公问》中,孔子指出:“非礼,无以节事天地之神也;非礼,无以辨君臣上下长幼之位也;非礼,无以别男女父子兄弟之亲,婚姻疏数之交也。”孔子所谓的礼,包括内在精神---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---和外在形式两方面。内在精神往往需要外在形式来体现,如通过祭祀、婚丧、朝聘、会盟等方面的礼节仪式来体现内在精神。“礼”实际就是用一种外化的形式分出地位的高低、身份的贵贱,约束人们的行为举止,从而达到修身齐家治国平天下的目的。“礼”体现在古典园林上就是园林的布局形式及其建筑的建造样式上的等级差异。如避暑山庄的选址就体现了“礼”。山庄所居位置,有独立端严之威:北有层峦叠嶂的金山作为天然屏障;东有磬棰诸山毗邻相望;南可远舒僧冠诸峰交错南去;西有广仁岭耸峙;武烈河自东北折而南流没,狮子沟在北缘横贯,二者贯穿东北,使这块山林地崛起在“丫”形河谷中,环抱的群山呈奔趋之势,有“顺君”之意,众山犹如辅弼拱揖在君王左右的臣僚。后来建造的“外八庙”与山庄呈“众星拱月”之势,正符合康熙“四方朝揖、众象所归”的政治需求。同时,避暑山庄占地面积达??564万m??2,相比私家园林的精小,它体现了“普天之下莫非王土”的帝王思想,以...