浅析赣南客家人的生态实践摘要：赣南客家人作为我国传统文化的优秀继承者，将传统文化所蕴含的生态智慧演绎于生产生活实践中。整体和谐的居住环境构建、顺应自然的生产安排、协调身心的民间信仰等生态实践都体现出赣南客家人的生态智慧。在当前生态文明建设的语境下，这对推动赣南生态文明建设有重要的启示作用。关键词：赣南客家人；生态实践；启示：C913文献标志码：A：1002-2589（2014）12-0074-03引言在经历多次大迁徙之后，由中原地区辗转于赣南之地的客家先民，他们不仅将我国传统文化继承下来，还将我国传统文化的生态智慧融于自身的生产实践当中，并延续至今。目前，生态文明已然成为现代人的基本生存方式，2012年党的十八次报告做出“大力推进生态文明建设”的重大战略部署，将生态文明放在突出位置，保障我国人民福祉和永续发展，生态文明建设在经济建设、政治建设、文---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---化建设、社会建设的全过程中得以实现，这既需要充分展开当代的哲学同时代人的探索，也需要对历史时代人进行反思和重构。赣南客家人作为“在路上”的民系，自然环境的恶劣使得他们一直面对着种种生存环境资源的约束，渐而促成了整体和谐的居住环境的构建、顺应自然的生产安排、协调身心的民间信仰等生态实践活动的形成，在当前生态文明建设的语境下，对其进行辩证的思考和分析，对我们推动赣南乃至全国的生态文明建设有着重要的启示作用。一、赣南客家人的生态实践意识是行动的先导。赣南客家人作为我国传统文化的优秀继承者和执行者，其中的“天人合一”、“道法自然”、“节约节欲”等思想在无形之中指导着他们的生产生活，长期以来赣南客家人在向大自然取得生产资料的过程中，他们构建了整体和谐的居住环境、顺应自然地安排生产活动、形成了协调身心的民间信仰等生态实践活动。（一）整体和谐居住环境的构建赣南客家人在构建居住环境时，他们坚持以强调天、地、人和谐统一为主旨的“风水”理念。赣南客家人在经历社会动荡、长期战乱，辗---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---转于赣南地区，而在此地，自然环境恶劣，为了求得生存，他们首先要解决的就是求得一块好地方安家，此时，风水在赣南地区发挥着重要的作用。赣南客家风水，重视“天人感应”，是我国传统文化哲学的“天人合一”精神在实际中的运用，它满足了赣南客家人的生存需要。正所谓“人因宅而立，宅因人得存，人宅相扶，感通天地。”[1]“看风水”逐渐成为赣南客家人重要的习俗。在赣南客家地区，我们能看到许多的围屋，围屋的构建是赣南客家人对“风水”的实践演绎，是他们对于居住环境整体和谐要求的最好呈现，据统计，赣南客家地区大大小小的围屋有近600座以上[2]。赣南客家围屋的建筑注重选址，追求“天人合一”。由于地处山地和丘陵地带，传统客家民居依山而建，尽可能不占或是少占农田，加上地势较高，视野开阔，重视对远处景观（如远山）的借景作用，将自然环境引入建筑内部空间。赣南客家围屋多背靠青山，面临小河，独立为体，自成一处[3]。作为生命之源的水，在传统客家民居中有重要作用，客家人巧妙地用水对建筑物进行围合，使之既具有洗涤、---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---养鱼、排污、防火等实用功能，又能够调节建筑的小气候。如赣南寻乌县的围龙屋――司马第，其正中为“九井十八厅”，它的外墙是由条石砌成，而在其禾坪的左上角是水塘，后面有粤东围龙屋所特有的化胎、龙厅和围龙间，它的天井是通长的，在采光、通风、排水方面极为良好，使得整个围屋构造处于整体和谐之中。赣南客家围屋经数百年风雨仍然完好无损，让人不得不佩服客家人施工技艺的高超同时，也使我们充分认识到客家传统建筑文化的“亲自然性”。传统赣南客家民居能根据材料本身不同的性质特点，就地取材，合理使用材料，墙脚多用卵石干砌，可以使建筑在雨季也能够抵御洪水的浸泡。赣南客家人与自然山水相结合、合理利用自然而不破坏自然的环境理论，深刻体现出客家人顺应自然而不是支配自...