批判地继承中国家庭教育的传统摘要中華民族是一个十分重视家庭教育的民族，中国之所以被称为文明古国，就包含着有古老的家庭教育传统。以辩证唯物主义和历史唯物主义的态度认真总结我国数千年来延续、积淀下来的家庭教育优秀传统，取其精华、去其糟粕，使我国家庭教育的优秀传统在社会主义新时期更加发扬光大，是建立中国特色家庭教育和中国特色家庭教育学的基础。中国传统家庭教育的精华主要是：对家庭教育的重要性有比较深刻的认识；对家庭教育的目的、任务和内容有十分明确的认识；十分重视教育方法的研究。中国传统家庭教育的糟粕主要是：愚忠教育、愚孝教育、读书做官、光宗耀祖的教育。关键词：批判继承传统家庭教育中華民族是一个十分重视家庭教育的民族，中国之所以被称为文明古国，就包含着有古老的家庭教育传统。因此，研究我国的家庭教育，创建中国特色家庭教育学，必须用辩证唯物主义和历史唯物主义的态度和观点，认真总结我国数千年来延续、积淀下来的家庭教育优秀传统，取其精华、去其糟粕，使我国家庭教育的优秀传统在社会主义新时期更加发扬光大。研究中国传统家庭教育的精华和糟粕，主要应从对家庭教育的认识，家庭教育的目的、任务、目标、内容、方法等方面入手。一中国传统家庭教育的精华中国传统家庭教育的精华主要是以下方面。（一）对家庭教育的重要性有比较深刻的认识数千年来，中华民族对家庭教育的重要性有着比较深刻的认识，都十分重视家庭教育，这可以从著名学者、高层人物及民间流行的言论、做法上反映出来。西周周公的《姬旦家训》，是至今可查到的我国最早的“家训”。姬旦，史称周公，是西周杰出的政治家，他是周文王（姬昌）的儿子、周武王（姬发）的弟弟、周成王（姬诵）的叔父和老师，是帮助武王伐纣灭商，建立西周的开国元勋。周武王死后，其子姬诵（即后来的周成王）年幼，由周公摄政。周公在摄政期间，亲自担负起教育侄子成王和儿子伯禽的责任，并写下了《戒子伯禽》和《戒侄成王》两部家训（合称为《姬旦家训》）。《姬旦家训》的核心是教育成王和伯禽勤政爱民、谦恭自律、礼待贤才。成王和伯禽都没有辜负周公的教导。在周公的精心教导下，成王成为一代明君，把西周建设成了生产发展、人民安居乐业的太平盛世。伯禽也把他的封地鲁国治理成为民风纯朴、农耕发展、社会文明的礼仪之邦。经典著作《大学》，把搞好家庭教育和家风建设提到了国家兴盛、社会安定、天下太平的基础的高度，说“欲治其国者，先齐其家”，---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---“家齐而后国治，国治而后天下平”。“齐家”，就是搞好家庭教育、树立正派的家风。在《论语》中，孔子也有许多有关家庭教育的谈话。最著名的是记录他教育儿子孔鲤的一段：“陈亢问于伯鱼曰：‘子亦有异闻③乎？’对曰：‘未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学《诗》乎？’，对曰：‘未也。’‘不学《诗》，无以言。’鲤退而学《诗》。他日又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼，闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三，闻《诗》，闻礼，又闻君子之远其子也。”宋代学者张家颐则说：“人生至乐，无如读书；至要，无如教子。”唐太宗不但是治国的明君，也是“齐家”的“明父”。晚年时，他预感自己余日不多，便认真总结历史上各朝代、特别是隋朝的统治的成败经验，亲笔写下《帝范》十二篇，传授给太子李治（即后来的高宗）。他对李治说：“修身之法，治国之道都说在这本书里，我死时不用再作其他遗言了。”太宗在《帝范》中告诫太子：要建立一个国家，成功很艰难，破败却很容易；要保持一个稳固的帝位则更难，而要失去它却是很容易。你要千万爱惜，千万谨慎！李治遵从父教，即位后没有辜负父亲的教导，使唐朝继续得到很好的发展。针对数千年的流行的“男管外”、“女管内”，妻子的任务是“相夫教子”、教育孩子的事是母亲的事的传统，宋人编写的《三字经》（作者有争议）公开提出：“养不教”是“父之过”。这就明确了家庭教育的责任不但是母亲的，也是父亲的。清朝李西沤在《老学究语》中说：...