《柏拉图文艺对话集》中的修辞学思想及其借鉴意义摘要：《柏拉图文艺对话集》中的《斐德若篇》以苏格拉底和斐德若对话的形式，重点阐述了柏拉图对修辞学的看法，剖析了诡辩家们以真理的小类似将听众们引入真理的大不类似中的本质，其中也渗透了他的美学思想和爱情观。从哲学家的思维方式出发，柏拉图的文章学思想对我们当今社会中存在的写作方面的问题有着重大的借鉴意义。关键词：文章学思想修辞术真理诡辩：I206文献标识码：A：1003-9082（2016）06-0392-01一、《柏拉图文艺对话集》简介柏拉图作为西方的哲人先师，他的著述中总是能反映他的哲学思想。《柏拉图文艺对话集》则是通过问与答的模式，将柏拉图的文艺思想阐述得淋漓尽致。文章中的对话大约40多篇，涉及哲学、美学、艺术等方面。在文章的对话中，绝大多数都是苏格拉底的发言，这为我们了解柏拉图的思想造成了一定的困难。然而，柏拉图的思想和苏格拉底总体上是一致的，通常情况下，我们可将苏格拉底的观点作为柏拉图的观点。对话通过双方一问一答的互动模式，将所讨论的问题层层深入，有时双方会进行激烈的争辩。在这循序渐进的过程中，问题的结论会变得清晰明朗起来，在解除读者困惑的同时，也让读者体会到了论辩的趣味。二、《斐德若篇》的文章学思想对话集中的《斐德若篇》对“修辞术”做了深刻的探讨，体现了柏拉图的文章学思想。柏拉图首先提出了“文章必须体现真理”的观点，即要体现世界的真善美，让读者值得去相信，这样的文章才有价值。写文章不同于“修辞家”的诡辩。在公元前五世纪的希腊，“修辞术”盛行，成为智者们说服他人的手段。例如，在法庭上，诡辩家就通过自己的修辞技巧颠倒是非，千方百计地说服法官；在演讲中，用修辞技巧迷惑听众。因此，当时的“修辞家”在一定程度上带有贬义的意味。修辞术的最终目的在于成功说服他人，这可被分为两种情况。第一种是用真理去征服他人，这与柏拉图所提倡的“文章必须体现真理”的观点相一致。另一种说服他人的方式则是通过利用修辞的技巧，通过似是而非的诡辩蒙骗他人，使他人产生认识事实的错误进而去相信。后者追求的是语言形式的偏差，而非对真理的阐明。其次，柏拉图认为文章要有统一、完整的结构，要合乎逻辑，在该开头的时候开头，在该结尾的时候结尾，两者不能倒置，这也从侧面反映了柏拉图的美学思想。再次，写作要遵循辩证法的规则。首先，开篇要对所论证的事实下一个定义，使之一目了然。接着，要运用“分析―综合”的方法，写作要透过实物的表象，深入剖析出它的本质，善于从多个角度用科学的方法分析，而不是凭直觉去武断地概括。此外，写作中还要注重思维的严密性以及前后逻辑的统一性。一些人的文章虽然写得洋洋洒洒，却一直没有一个明确的主题，丝毫没有逻辑可言，那么这也是不可取的。三、柏拉图对修辞家的批判在《斐德若篇》中，柏拉图基于自己对修辞的理解，看穿了修辞家们的各种修辞手段，对他们进行了深刻的批判。修辞家们为了哗众浙江省杭州一种错觉。而实际上，修辞家们自己对真理却是十分清楚的。柏拉图认为，演讲或者写作最重要的是要与听众达到心灵上的契合，而不仅仅靠花言巧语追求艺术上的快感。用牺牲真理来换取听众的认可是不可取的。苏格拉底与斐德若对“大修辞家”莱什阿斯的一篇文章作了深刻的批判，该文章的主要观点是：比起有爱情的人，恋爱的人更应当接受对自己没有爱情的人。显然，这和常人的理解是相违背的。莱什阿斯把爱情利益化了，他认为有爱情的人付出的成本太高，与从爱情中得到的利益相比，是很不值得的。恋爱使人陷入迷狂的状态，会得罪身边的许多人，使自己在事业以及其他方面丧失很多机会，最终还有可能会失去爱情而变得一无所有。而没有爱情的人在不用付出的同时，还能享受另一方带来的利益，是非常值得提倡的。这就是柏拉图所说的典型的从真理差之毫厘的小类似逐渐走向谬以千里的大不类似中，他觉得这种文章同一篇废话没有什么区别。四、柏拉图的修辞术观点对当今写作的启示柏拉图一直强调文章要注重心灵上的沟通与真善美的展现，这也是文章的最高境界。而当今，有多少人能真正做到这些呢？当今社会追名逐利...