信仰是人生的希望——读《空船载月》苏梦桦“夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。”作者通过讲故事的方式，将“道”隐于其中，那历史悠久博大精深的精髓令人深深震撼，拜读完毕，心中甚是敬畏惊叹。书中所言，唯一个“道”字。书中所讲的“道”，是儒、佛、道三家都相通的“道”，乃国学之精髓。作者说：“今日中国社会最大的问题是‘大道迷失’……对于乱象丛生的今日社会来说，‘道’的缺失等值于中国人信仰的缺失和‘人心’的缺失。这个问题不解决，制度正义便无望建立，就算建立起来了，也是建立在一片沙滩之上。”对此我是深以为然的。白岩松曾说：“我们要有信仰，而信仰的核心是敬畏。正如一条大河两边的河堤，一边是‘敬’，一边是‘畏’，只要堤坝足够高，不管河流怎么波涛汹涌，都不会泛滥成灾。然而，30年来，现实的欲望之河肆虐泛滥，时常冲堤而过。重建信仰，这才是中国最大的命题。”信仰并不等同宗教信仰，也无关信不信教、封建不封建的问题。我们曾斥责封建礼教对人们的残害，而现如今，我们不“封建”了，却有更多人以无神论为借口，无所敬畏，无所忌惮，从而做出多少比我们先辈的所为更荒诞不经的惨剧来。我们一直呼吁法制的完善，然而国人没有信仰，便无所敬畏，即使法制如何完善、国力如何强盛，人间还是有炼狱，社会依然是洪荒。因为那敬畏的河堤须是我们自身筑起的，而不是外界强加于我们的。当代中国，信仰确是一个严肃且迫切的问题。一我们说人要有信仰。那么“信仰”到底是什么？在广义上，信仰大约是指对某种主张、主义或对某人、某物的信奉和尊敬，并把它奉为自己的行为准则或榜样。信仰极富情感色彩，尤其在宗教信仰上，因此它也容易走向极端。“信仰”由来已久，我们的祖先对自然力量的崇拜以及对创世者的神话信仰，便是最初的信仰。人类在漫长的进化过程中，渐渐演化出更为成熟的信仰。我们的先辈有了深而广的思想，儒佛道应运而生，无论是哲学信仰还是宗教信仰，都是虔诚的。我们崇敬自然，说天人合一，说修身悟道。这些信仰在历史长河中融汇，最后成为我们的传统文化的精髓。直至近现代，中华大地风云四起，人们须做点什么出来，儒教走下神坛，我们为追求新的出路而批判那些旧的东西。而那旧的信条历史悠久，根深蒂固，比如中国人的伦理原则，孝道被视为神圣不可侵犯的责任，尊敬长辈在每个人心中都烙有深深的印记；而新的东西又不能全然为我们所用。当我们终于找到出路的时候，传统文化的传承就成了一个尴尬的问题。我们的先辈使我们的信仰一次又一次地被颠覆，我们便成为了一群没有信仰的人。中国人从来就没有真正的宗教信仰，那些打着宗教的幌子另行其事的人不能算是信徒，人们往往用虔诚的外表掩饰一颗魔鬼般的心。但中国人似乎又从来不缺乏信仰，直到今天我们还在说尊老爱幼，说尊师重道，说真善美，虽然其中大部分人只是挂在嘴边说说而已。二我是在粤西一个偏远山区里长大的，我的祖辈都是农民。爷爷早早离世，我不曾见过他。幼年时期断断续续与奶奶一同生活过一段时间，奶奶是个精明能干的农妇，却也不是文盲，会认字写字。记忆中她时常给我讲故事，那时三四来岁，有些久远，记不清楚了，只在脑海中找到残存的印象，她说的大都是民间传说。记得清楚的有梁山伯与祝英台、孟姜女哭长城和白蛇传，其它的无论情节和人名都不太清晰了，只记着里面有穷书生、富家千金、举人、员外、将军、皇帝……一众人物。那故事里有爱憎分明、快意恩仇，可歌可泣，奶奶每每说到动情之处，便在那田地间放声吟唱起来，好不痛快。后来我也在书上或荧屏上看过那些传说，总觉得没有奶奶说的传神。试想一下一个纯朴的农村妇女，在烈日下的肥沃土地上，在浸润汗水的树荫底下，绘声绘色地讲述那些凝固在传说中的爱恨情仇，那是怎样一种场景。我不知道世间还有多少像我奶奶一样的无名使者，他们所传播的，便是一种信仰罢，关于大悲悯，关于大欢喜，关于正义，关于爱。我们的信仰，本也就存在于我们的传统文化中。三而如今，我们的信仰又在何处呢？我们的社会已被欲望充斥，人们所崇拜的，是权力和金钱。为了这两样东西，人们可以不择手段。人们学会了改造环境之后，再不说...