我们的日子终将来到To-daythedeliberateincreaseintheChancesofdeath,theconsciousacceptenceofguiltintheneccessarymurder;To-daytheexpendingofpowersontheflatephemeralpamphlatandtheboringmeeting.Auden"Spain1937"FredricJameson在"政治无意识"里说,后现代社会的典型特征是大家失去了原则和理想,对与错失去了明确的界限,他举例说,当年全世界的进步知识分子都以实际行动乃至生命捍卫西班牙革命,这在今天是不可想象的.那些学院里座谈"异化","宰制"的人,享受奢侈生活,在大家看来,政治领域只有"意见",没有"真理",谁会为一点点意见分歧去蹲战壕,冒着枪林弹雨,忍着虱子老鼠呢!但是反过来说,相对主义的观念之所以流行,其原因之一不正是大家在激情奋斗中产生的失望么.西班牙的革命成为了一场被背叛的革命,粉碎梦想的革命,它让大家明白,革命不是请客吃饭,革命不是做文章,革命很多时候是不讲道理的.从道理上说,斯大林主义和托洛茨基主义同样符合逻辑,先有鸡还是先有蛋?先巩固政权以推进革命,还是靠推进革命来巩固政权?一切纸面上完全可行的选择方案到了现实中总要被人的私欲,野心,懦弱所歪曲,到最后免不了成为一场屠杀的授权书,使到战友反目,同志相残.Chomsky在演讲中通俗易懂的说,历史上的革命总有三方,保守派,革命派,和人民群众,人民群众力量虽强,但是总被人利用,被人出卖,英国革命中的平等派不就被Cromwell弹压了么,法国大革命中的巴贝夫派被从督政府到拿破仑一以贯之地清剿,巴黎无产阶级在1848年充当马前卒,不是一样在六月起义中被淹没在血泊里么?到了二十世纪的西班牙,充满浪漫理想的知识分子们亲自去看了,参与了,也失望了,于是开始后现代了,相对主义了.问题的根源在于理想主义的幼稚病.柏拉图在"REPUBLIC"里分析的很直截"不了解恶的人,怎么能战胜恶呢,从善的意识中是不能产生恶的意识来的",赫尔岑在"谁之罪"里说的更通俗了,一个老年官吏评价一个年轻人说"这些新来的莫斯科大学生,口口声声说要消灭贪污腐化,可是他们既不知道贪污腐化现象在哪里,也不知道如何在运行,只有空谈了事!"POUM和激进工人失败,就在于失去了革命的领导权,革命的专列开了倒车,便把他们碾成粉末了.可是夺取领导权靠热情,靠理想是不行的,只能靠阴谋,清洗,说一套做一套,拉一派打一派.宫廷斗争秘籍不是野史,也不是意识形态,而是正宗的政治科学,那是能转化为技术,应用于实践的!任何了解中国革命史的人，都了解这个道理,毛是如何把二十八宿,张国涛他们打下去的?延安整风是怎么一会事?干革命,读资本论不如读二十四史.房龙在"宽容"一书中,指出压迫的一大根源是现代社会的组织化,这是没有办法的,是生存斗争的结果,无组织的斗不过有组织的,就连无组织主义者也要搞个无组织主义者协会,就象那个"不结盟运动同盟一样".任何革命或者政变也离不开这个套路.HITLER开始搞冲锋队,后来还是觉得要依靠正规军,为与之结盟而牺牲了冲锋队,罗姆那批人到死都不明不白,不跟西班牙的无政府主义者一样么."共产党不是领导革命的么,为什么要镇压革命?"...不要问那么多,权力斗争又不讲学术规范,杀你自有他的原因,既然你参加革命,脑袋挂在裤裆上,又何必计较那么多呢!这部电影可以说绝大部分内容来自于GEORGEOWELL的HomogetoCATOLONIA,OWELL经过这一场虎口脱险,可以说是看破红尘了,后来写的举世闻名的反集权主义小说,都带着愤世嫉俗的痛苦,他想到自己的同志战友屈死异国,尸骨未寒,还要遭到谎言羞辱,被污蔑为叛徒:YournameandyourdeedswereforgottenBeforeyourbonesweredry,AndtheliethatslewyouisburiedUnderadeeperlie;但是,每一场失败同样是一场胜利,斗争并不是一切,但是一切都是从斗争中来的.人类的每一点更多的自由,都是靠战斗而来,不是靠施舍的.即使革命不能彻底,甚至被复辟所血洗,但是每一次对特权,不平等,压迫的打击,都是对人类尊严的肯定:人的精神自由与解放ButthethingthatIsawinyourfaceNopowercandisinherit:NobombthateverburstShattersthecrystalspirit或许你不相信乌托邦,反感革命,但是,请你相信进步,请你尊重理想,请你不要否定,无视人民的苦难.我今天在电驴上看到一部西班牙电影的下载,描述一批女性在共和政府失败后坚持地下斗...