西游记中的痴男怨女不论看的是电视剧还是原著的《西游记》猪八戒始终是观众读者映像最深刻的人物之一。《西游记》的作者是借天上的神怪故事来讽刺凡间的封建统治。孙悟空就是天界的“农民起义家”，是反抗封建的典型，他具有不畏强暴，敢于斗争的性格特点，历来被人们津津乐道。至于八戒大家一直将其视为搞笑的对象，他憨态可掬又有点好吃懒做，最大的缺点莫过于立场不坚定，每逢师傅被妖怪掳走首先想到的总是“分行李”。事实上这仅仅是表相，八戒其实是一个标准的性情中人。八戒原本是天界的天蓬元帅，“掌管八万水军”是他常夸耀历史的资本。天蓬元帅也要食人间烟火，也有七情六欲，当他见到嫦娥仙子的时候便难以自持，趁着无事就去了广寒宫找嫦娥，本来踌躇满志的要去表白一番，偏偏嫦娥很不给面子到玉帝那参他“调戏”之罪，天篷就被贬到下界，还错投猪胎变成丑八怪。在这一事件中八戒挑战的是整个天庭的封建礼教制度。玉帝自己可以娶妻生子，却不允许手下神将迎来嫁娶，甚至连自己的妹子思凡下界他都下旨擒拿，当他见到为了追求真爱而犯错的天蓬元帅理所当然要充分展示他至高无上的王权，于是八戒就成了统治者巩固专制的牺牲品。其二是嫦娥，她当初抛弃后羿私逃上天，无处可去才来到月宫，之后又后悔莫及，每日望凡兴叹渴望回去，遇到有男人向她表白她却假正经起来。要怪也只能怪咱们的八戒不解风情，至少也得带上一束玫瑰什么的，抑或是嫦娥嫌弃天篷长的不够帅也可能。作者的这段描写不光是为了给日后师徒四人聚会埋的伏笔，也是为突出八戒的敢于挑战封建统治的勇气，可惜他不像孙悟空那样敢于斗争到底，玉帝判他的罪他供认不讳，表面上八戒是封建阶级的一员，本质上他是被压迫和剥削的受害者，当他所做的事情和封建礼法发生冲突他就首当其冲的成为替罪羊。八戒被贬到凡间一呆就是五百年，后来受观音点化被悟空收降扶保唐僧。他背着悟空化身的高小姐时无意中说出了五百年前在天庭的“桃色新闻”，由此可见五百年来八戒对嫦娥仙子一直念念不忘，哪怕是他看上了高小姐——八戒始终是个男人，会同时爱上两个女人是被允许的，但嫦娥在他心目中的位置并不因此而改变。后面故事中有一个大家记忆深刻的情节，嫦娥下凡帮助唐僧收服天竺国的玉兔，驾云而去，八戒紧随其后追上：“嫦娥仙子，五百年不见还真怪想你的。”这难道不是一个痴情男子的真情告白吗！男人为骗取一个个女孩上床而发誓之后能做到八戒一样把誓言遵守五百年吗？八戒的爱经得起时间的考验，他应当成为男同胞的爱情教父。八戒完全可当古今第一痴男的称号。天界有痴男敢于追求真爱，凡间更有怨女不顾祖训礼法，清规教条挑战封建制度，虽然注定失败也不惜一搏——她就是女儿国王。历史上是没有女儿国的，在小说中我们必须当回事。这个一心想嫁给唐僧的国王在唐僧到来之前刚刚登上皇帝宝座，在她之前肯定有男人来过国内，可以想象前几任国王都是遵守着祖宗家法安分守己的。直到这一位，见到唐僧情窦初开，一见倾心，便一心要抛弃江山社稷和玉帝哥哥喜结良缘，特别是经电视明星朱琳演绎之后的女儿国王更让人直观的体会了书中描写的美，也从侧面反映唐僧当时受到的诱惑有多么大。遗憾的是唐僧有着和嫦娥一样的假正经，明明很动心了还用清规戒律麻醉自己，要不是琵琶精及时将他摄去，当晚必定沦陷于国王的牙床之上。可悲的国王只能送唐僧远去，“说什么王权富贵，怕什么戒律清规”闫肃的这首歌词形象的刻画了女儿国王敢于打破旧制度，追求的新生活的勇气——作者借天界讽刺地下，借国王暗喻群众，手法巧妙，早期《西游记》没有被禁正是出于此。后来读的人多了，体会的深入了，慢慢就惊动了上层社会，惊动了封建统治阶级，也就逃不过被禁的下场，所幸我们还能看到这些书。其实当干部的倒是可以来学习嫦娥唐僧的立场坚定的优点。读《西游记》有感作此篇。舒昶2009-6-15