創世“大中華”歸人“爲同類”對于“中華”和“中華王朝”誕生之因的孜孜不勌探裘，始于春秋的百家争鳴，延續至今。歷代對“中華”字義及誕生之因很少有深究，對于中華王朝的”誕生之因，大都以“黄帝率部征伐而創建又禪讓之五帝”的漢代定論共遵至今。所謂“漢代定論”是標凖的以后代思維概念强加原始誕生因果，是毫無根据和邏辑推理依据的臆造，給探求“中華王朝”誕生之因“預設了陷阱”，遺患至今而無灋探究驗證“五帝”存在過的真實性。中華史實在秦前只有“王朝”而無“帝王、帝朝”稱呼的出現就足以揭穿臆造“五帝”的谎言秦王稱“皇”纔是“始皇”，漢代爲“帝”也就是“始帝”。爲證“始帝”的正統沿承性纔在《太史公書》中僞造了“五帝本記”的傳記。至于“三皇”，更是后人對“五帝”前的想象臆測，至今也無定論，説灋很多，其中一説指伏羲、女娲、神農，又一説指燧人、伏羲、神農等。那么，“中華”二字本義及誕生之因是何，“中華王朝”的誕生究竟起于何時，他的因果關繫又是如何形成的呢？“中、華”二字最早均出自《山海經》，“中”是爲“中山經”的錶達特造，是對“圍繞對稱河軸延分突出時序于歸生點軸變延進折射随連天地間”的陳述。“華”是爲“五行時序”的錶達點特造，是對“泰山、衡山、崃山、華山、恒山”的日軌五行固定突出時序的第四點記述而特造。注意，《山海經》中的“泰山、衡山、崃山（西周改變爲嵩山）、華山、恒山”僅僅是對中原日軌五行立體固定突出的時序點記述，並不是對具體山名的錶呈，西周后爲擴大“中華王朝”的域土範圍，将此“日軌五行立體固定突出的時序點”改“崍山”爲“嵩山”，代指全部中原範圍，變“日軌立體”爲“大地平面”，命名五大山而稱之爲“中華五岳”，“嵩山”外四岳意比了中原外的“無邊四象”。“崍山”本指“延分突出幹生軌蹟替變”的接承意錶，“嵩山”則是“延分突出突承圍繞對稱圍歸圍繞”的全程範圍意錶。“華”字因其造型形似和本指“延分卦位對稱繞軸”的創建“中原理念”體繫，也就特指“中原理念”而組合“中華、華夏”爲用，做爲了創建王朝和特别民族的標志性符號。“中華王朝”的誕生之因若以“漢代定論”，則存在邏辑不通，难圆其説的質疑。首先，将“攻伐”所得的“王權禪让”不符合動物、廼至于萬物的本能；其次，原始狀態下的“攻伐”征服一个族群爲“王”者有其可能，要将成千上萬族群征服凝聚爲楷範性質的“堯舜時代”是完全没有可能的臆想；再者，“五帝”之名均是选自《山海經》中文字符號拼凑而來，“黄帝、颛顼、帝喾、堯、舜”在《山海經》中許多同一篇中同時出現，其錶達意指及是否人名先不去究論，他們的“禪让時差”就是永远無灋自圆其説的……。其實，“中華王朝”的誕生之因在山東省嘉祥县武梁祠漢代石刻画像中已有明确的記呈錶達。如下图，上組图記刻了十天幹時序替變替接的循環全程“五更（甲）、早辰（乙）、上午（丙）、中午（丁）、下午（戊）、旁晚（己）、初更（庚）、二更（辛）三更（壬交）、四更（癸接）”，中組图記刻了來自北方的宣讲歷灋原理者得到了一呼百應、萬邦朝見之势，下組图記刻了形成强大的凝聚向心力，追随歸附部族興高采烈絡繹不絶的場面。这就是刻在中華民族心目中共遵的源頭，促成王朝誕生的基础，可達萬世的永恒尊崇，就是中華民族心目中對“堯天”凝聚力的自愿尊爱企盼沿袭不止的真實所在。---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---由此我們可知：“中華王朝”的誕生是推行幹支歷灋所形成的自愿遵从的必然結果。也可以説，中華幹支歷灋創生了人類的文明世界，創建了“延進軌蹟軸分對稱圍繞延分卦位對稱繞軸”的“大中華”中原王朝。對于“人類”自身名稱的由來，中国考古界廼至世界考古界都没有去探求的意識，似乎从石器時代或更早時代的当今人類祖先自然天成就應当叫“人類”。此現象就如同当今萬物並不知自身名稱，只不過是由人類給其分類命名一样。那么，“人類”是如何給自身分類命名的呢？又是从何時起歸類爲“人”的呢？我們还是从中華原始文字的“人、類”二字的創造指意上探究开始吧。“人、類”二字最早...