浅析变迁中的乡土中国一一读费孝通《乡土中国》浅析变迁中的乡土中国——读费孝通《乡土中国》发表时l'nJ：2013-5-2217:32:21浅析变迁中的乡土中国——读费孝通《乡土中国》【摘要】:费孝通先生的《乡土中国》距今己有不短的历史，但其中有许多深刻的论点与理解至今仍然适用于我们的社会。但是在当今不断变迁的社会环境中，我们社会的乡土性还剩多少？现代化城市化的一味追求是否限制了我们民族传统文化的继承？这些问题都是需要我们思考的，本篇读书笔记就是以本人家乡为例，结合《乡土中国》中的阐释表达对乡土性向现代化城市化变迁中的种种现象的思考。【关键词】：乡土性：城市化；变迁；社会思考一本在1947年首次出版的书，一本描述上个世纪中国社会性质的社会学著作，费孝通的笔下的《乡土中国》深入浅出的描绘了一系列与当时人们生活中的事例极其契合的社会学的概念。然而作为一本好书，《乡土中国》绝不仅仅限于此的，不仅在上个世纪的中国，它在许多年后的今天仍然具有令人讶异的活力，从而成为研究社会学的必读经典，甚至是非社会学的学生们可以细细品读、深入思考的作品。读罢全书，大致能够理解费孝通先生探出的概念，至丁•那些精辟的阐释和无比契合的事例论拥，似乎也只有边看边使劲点头的份了。费先生说：乡土社会是不流动的，没有陌生人的社轻的人却是越想到外血的世界去，这也算是变迁的一部分吧。每次去看外公的时候总会碰到好多人打招呼，却又叫不出來到底是几叔公或者什么表舅。应该是离得远了生疏的缘故,不过还是依稀记得小的时候到处去跟着最小的表哥到哪家玩，到哪家蹭饭的事情，微笑起來也就倍感亲切。想必外公也止是因为这种熟悉的信任感而不愿离开吧，他的父母、兄弟姐妹、妻子都葬在附近，他认识的人都在这里，这里才有他熟悉的生活方式，尤其是他的土地在这里，他又怎么能离开？哦，我还忘了说，外公家的院门是可以从外面打开的。似乎住在农村里的老一辈的人都不喜欢上医院。这一点并不能一味的用对或不对来概括，生病了去开个药挂瓶水之类的情况也是现代化冲击之后才被奉为圭臬的。在我的记忆里，他们总有许多的偏方，感冒了要刮痂，所以经常看到奶奶脖子都是红的；用什么叶子泡水喝，什么来滚鸡蛋，还有“冬吃萝卜夏吃姜”之类的许多口诀。他们自有一套经验法则。“只要环境不变，这套不必讲学理的应付方法，总是有效的，既有效也就不必问理由了。"【3】费孝通也提到这一类的问题。说到这儿，好像看起来家乡的生活真的很是费孝通笔下乡土社会的感觉。相信读到这大家也都注意到了，对，就是这个词：老一辈。老一辈的人固守家乡，安土重迁，但是小年人呢？青年人呢？这也正是我说变迁和过渡的含义。农民工这个词由何而来？当观念发生转变，所有的人都认为向城市发展才对的时候，中年人们都进城了。然后，更加希望他们的孩子进城，甚至流通得更远——出国。社会变迁了，经验不再适用了，一切都陌生了，我们被西方文化的洪流吹到离现代更近的地方，但在某些方而又不完全是。中年人岀去了，希望孩子们出去得更远，但他们骨子里却仍然有着落叶归根的想法。归根,根在哪里？仍在乡土里！即使是第三代的孩子们出去了，籍贯上仍然是锁在那个乡村。正如费孝通说：籍贯只是“血缘的空间投影［4］就像我即使是到了大学，在上海仍然是没有地缘的归属---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---感的，我想等我读完大学，我还是习惯说：我来自四川。不只是我，很多人也是有这样的想法的。“血缘是身份社会的基础，而地缘却是契约社会的基础。在这里是冷静的考虑，不是感情，于是理性支配着人们的活动——这是现代社会的特性，也正是乡土社会所缺的。【5】而乡土性也正是体现在这些想法中。另外我想提到的一点是法律。书里有一句话是令我印象深刻：“法律成了专门知识。不知道法律的人却不能在法律Z外生活。”【6】都市社会是法制社会，乡土社会是礼治社会。我们从乡土过渡到都市，还不懂法也未完全放弃礼治。在我的印象中，村子里若真出了什么事也顶多是调解，是断不会去打官司的。原因有二，一是不懂，二是麻烦。我们的农...