净土大经解演义（第九十集）2010/7/27香港佛陀教育协会档名：02-039-0090诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》，第一百零一面倒数第五行，从“尊者阿难等”看起：“尊者阿难等。唐宋译作阿难陀，略称阿难。译曰庆喜、欢喜，又云无染。乃白饭王之子，佛之堂弟也。生于佛成道日。净饭王既闻太子成佛，又闻宫中诞子，更增欢喜。乃曰，今日大吉，是欢喜日。语来使言，是儿当字为阿难。”我们看到此地。尊者阿难，这里有个等，等是等其余的，因为五种原译本里面，列名最多的有三十多位，这是夏老会集的时候，在里面取其重要表法的，其他的都省略掉，所以用个等字。唐译、宋译都翻作阿难陀，陀是尾音，中国人，特别是中国古人，喜欢简单，把尾音都省掉，像佛，佛后头尾音是佛陀耶，把那个尾音也省略掉。所以略称阿难，翻成中国的意思是庆喜、欢喜的意思，也有无染的意思，他是白饭王的儿子。世尊他的父亲净饭王，兄弟四个，每一个人都有两个男孩，所以释迦佛的堂兄弟八个人，堂兄弟当中他是老大，阿难是最小的，排到第八去了。是佛成道日出生的，释迦牟尼佛三十岁成道，这个小弟就比他小三十岁，三十岁成道。出生的这一天，也是佛成道这一天，这个喜信报告到皇宫，净饭王听到太子成佛、证果了，又听到宫中出生这个小的小孩，就是佛的堂弟，小堂弟，他的侄子，所以非常欢喜。他就说了，今天是大吉、是欢喜日，告诉来人，这个小孩应当给他起个名字叫阿难，就是阿难陀，欢喜的意思。“又尊者端正清净，如好明镜，见其相者，闻其声者，睹其威仪者，莫不欢喜，故以为名”，这个名是非常恰当。阿难也是再来人，不是普通人，佛有三十二相八十种好，阿难有三十相，所以很不容易。端正清净，如好明镜，明镜里面特好的。所以有人看到这个小孩，或者听到他的声音，看到他的动作，莫不欢喜，人见人爱这个小孩，所以他的大伯给他起的这个名字阿难，名实相符。“又尊者随佛入天宫龙宫，心无乐着，故名无染”。出家之后，释迦牟尼佛曾经带他到天宫去看过，欲界天，也到龙宫去看过，大龙菩萨的住处，无论是在龙宫、是在天宫，他都没有染污，心地清净，所以这个名号也有无染的意思。“佛寿五十五岁时，阿难出家”，阿难出家是二十五岁。“侍佛二十五年”，释迦牟尼佛灭度的时候，我们中国人讲虚岁八十岁，外国人讲实足年龄，实足年龄是七十九岁，他做佛的侍者二十五年，二十五年照顾佛陀。“佛所宣说，悉能忆持，不忘一字”。在佛陀弟子当中，他是记忆力最好的，理解力也特别强，我们在楞严会上看到。世尊讲《楞严经》，他完全能够理解佛说的这个意思，同时富楼那尊者证得四果罗汉，听不懂，他能够听懂，这就是说明他的根性跟别人不一样。所以他传佛的法藏，迦叶尊者传佛的禅宗，教下就是阿难所传的。这个悉能忆持、不忘一字是非常不容易的事情，所以这当然是再来人。“《涅槃》称阿难多闻士。又迦叶赞曰：佛法大海水，流入阿难心。故曰，多闻第一”。十大弟子当中，他是多闻第一。等，“等者，魏译中列三十一人”，这个魏是康僧铠的本子，康僧铠的本子上首列了三十一个人。而这个本子在过去流通最广，在五种原译本里面，这个本子翻译得最完备，翻译得很好，所以大家学习《无量寿经》都用这个本子。我过去在台中学这部经，李老师从头到尾讲了一遍，就是讲康僧铠的本子。他第一次讲是用夏莲居老居士的本子，第二次是用康僧铠的本子。“今会本仅列举其中上首五人之名，故曰阿难等，以概其余”，其他的省略掉了。这都是表法的，阿难在这个法门里表念佛就是多闻第一，这个意思我们不能不知。广学多闻，跟念佛有什么关系？有关系，念佛能念到得念佛三昧，这是入定了，得禅定；得到禅定之后，定功到一定的程度，豁然大悟，这人会开悟；开悟了之后，那就是多闻，你没有听到过的经，你一听就明了、一看就明了，所以六根一接触就通达明了，那真叫多闻第一。这个例子，咱不说世尊这弟子当中，我们看中国唐朝禅宗六祖惠能，那是很好的例子。没听过的经，能大师不认识字，当然不可能去读经，但是他听。你看第一个碰到的无尽藏比丘尼，这个比丘尼一生受持《大涅槃经》。《大涅槃经》的分量也很多，有两种译...