【重要】修密者的“捷径”——太宝贵了！上师与弟子——“信心”修法教言汇集摘录普巴扎西仁波切---*法王如意宝在《诸乘要诀》中讲道：「不论是什么样的人，或聪明或愚笨，只要对上师有信心，那他的相续中就必然生起智慧觉受。在我以前摄受弟子的过程中，也遇到过种种现象，有些聪明的人没有认识见解，然有些愚笨者则认识，主要是对上师的信心强弱。」因此，修法者根器的差别，其实就是信心的差别。修行是否有进步，就看信心是否在增上。根松成林仁波且---*你如果能时常忆念上师的无比恩情，必定会对上师产生大恭敬心，打动你自己内在的上师，你甚至会痛哭流涕，顶礼之时，感觉每一根毛孔都在顶礼，身、口、意都会受到震撼。一个懂得念恩的人是幸福的，因为最终真正得到好处的总是念恩的人，而非被念恩的人。三世蒋贡康楚仁波且开示：*在密乘中，弟子的成就完全取决于上师，成就之前的一切善乐、幸福以及现在、中阴，未来的一切幸福都于上师的恩赐。在密乘中，离师无法、离法无成，如何相应自己的上师是最关键、最根本的问题。怎样才能相应呢？十方一切诸佛无不依止自己的上师而得成佛。一个人若能如法地依止自己的上师，他将迅速地圆满自己的福慧资粮，本来应无量劫在地狱等三恶道中所受的种种业报，如今只要受上师的一句喝斥乃至梦中或现世受一种损恼便可消除，这也正是大密乘为什么能即身成就的重要原因之一。*修好出离心是相应上师的基础......一个未能体会轮回之苦、生起出离心的人，是很难对上师生起大恭敬心并真正地相应上师的。毗卢阿贝迦那伽罗仁波切开示：*(弟子问：为什么说密法的成就完全依赖于上师？弟子以为60%靠上师，40%还要靠自已的努力。)答：如果你尚有如此分别，是心与法分离的样子。如果你的心已与法完全相融，自然能成就佛法。相信上师，即是相信了法；百分之百地相信上师，即是百分之百地信任了法，也就是百分之百地成就了法。所以，你必须理解上师即是佛法僧的总集，才能完整地理解这个含义。如果你把上师只作为是一般的老师，那他只是指导你，是否学成，还要看你自己努力，所谓“师父领进门，修行在个人”。但在密法中，上师掌握了所有的心灵的智慧，这种智慧与诸佛、众生之自性了无差别。所以，相信上师即是相信自性智慧，此二者等无差别。你把上师当作心外之师，便是分别相。上师的智慧如同虚空，你怎么能说上师占百分之六十，你的精进占百分之四十呢？上师是虚空身，如果与上师相应，也就成就虚空身了，所以说是百分之百的。所以要了解上师是与法无别的，与虚空无别的，与一切诸佛无别的，只有这样的上师才能引导弟子成佛。上师是一种缘起，是自心智慧的外现。所以不知道时，上师只是一个导师；当你有了解，就知道上师是佛；当你证悟了，就会知道上师即是自性。1大宝法王：上师如同太阳，若太过接近太阳，则会被融化；若离太阳遥远，则得不到阳光得温暖。所以依止上师，除了确定自己已经升起坚定不移的信心与净观之外，我们应该既要保持一定的距离，又不远离的跟随上师。我们若有机会见到上师，则应该注视上师的面容，无需觉得不好意思或有所冒犯，凝视上师的面容可以帮助我们增长道心，生起信心并得到加持。法王在开示修心教法时提到：“修行是修我们的自心。任何慈与悲的修持，都不应该只是嘴上的修行。真正发起心来，拔除一切众生的痛苦、给予一切众生快乐，并且不伤害众生，欺侮众生或嫉妒众生，这才是真正的修心。离心之外，一切外相的修持都不是究竟。”（摘录者言：由此可见，有人认为“已求得法，见不见上师无所谓，只要好好修法就行了”。这种想法不一定对。）《84大成就者传》：由于仰赖上师如大海般的加持，行者的心毫无疑惑，并且精进努力禅修，诸法逐渐呈现，如同自心的单反映。在了解到心外无法，行者逐渐了悟到心亦远离一切的束缚缠绕，心只是明光与空性的无二结合。这对事物本性实相的内在证悟即被称为“轮涅无二”。此后即得到了究竟悉地成就。在大乘中，功德的出生完全是仰赖上师。在密续中指出：“在六个月中，行者能对上师一心信仰无疑，即可得到金刚总持的果位。”如果吾人相信上师即是佛，吾人所得到的即是如同佛陀大海般的加持...