斯宾诺莎美学思想新探88#美学#斯宾诺莎美学思想新探彭立勋(深圳社会科学院广东深圳518028)[中图分类号]B83[文献标识码]A[文章编号]1012-8862(2022)01-0088-08在欧洲近代哲学史上,斯宾诺莎是继笛卡尔之后的另一个理性主义哲学的代表人物。他以自己独特的哲学思想来观察和解释美学问题,提出了一系列独创的美学观点,丰富和深化了理性主义美学思想。但是,由于他没有写过专门的美学著作,他的美学思想在西方美学史研究中一直被严重忽视,有的美学史著作甚至认为斯宾诺莎并/没有被吸引到美学问题上来0。[1]这种看法与事实不符,并且影响到我们对近代理性主义美学的形成和发展、全面而科学的认识,应当得到补正。斯宾诺莎的哲学研究具有强烈的伦理动机和目的,这也构成了他的哲学思想的鲜明特征之一。在5知性认识论6第1章/论哲学的目的0中,斯宾诺莎明确指出:/我志在使一切科学都集中于一个目的或一个理想,就是达到,,最高的人生圆满境界。0[2]斯宾诺莎的哲学以达到/人生圆满境界0为依归,这种人生圆满境界既是至善,也是至真,同时也就是至美。在伦理学中,斯宾诺莎总是把理性的完善与人的德性、人生快乐互相联系,如他所说:/人的真正活动力量或德性就是理性0,[3]/人生的最高快乐或幸福即在于知性或理性之完善中0。[4]在斯宾诺莎看来,知识论、伦理学和美学是互相结合的,真、善、美也是互相结合的。这是在考察斯宾诺莎的美学思想时尤其要注意的一显著特点。一美丑观念及事物的圆满性与美之统一在5伦理学6和5书信集6中,斯宾诺莎多次直接谈到美、丑问题,这些谈论实际上是对人们一般持有的美丑观念所做的阐释和评论。在他看来,美丑观念和善恶观念一样,并非指自然和事物本身的性质,而是人按照事物给予人的感受和作用,对自然事物所做的解释和评价。他说:/我绝不把美或丑、和谐或纷乱归给自然,因为事物本身除非就我们的想象而言,是不能称之为美的或丑的、和谐的或紊乱的。0[5]这就是说,美、丑不在自然事物本身,而是人对事物的一种想象。在另一处,斯宾诺莎对这一观点做了更详细的阐述:美并不是在知觉者心中引起的一种被知觉对象的性质。如果我们的眼睛的网膜长一些或短一些,或者我们的气质不像现在这样,那么现在对于我们表现美丽的事物将表现是丑陋的,而现在是丑陋的事物将对我们表现是美丽的。最美的手通过显微镜来看是粗糙的。有些事物远处看是美丽的,但是近处一看却是丑陋的。因此,事物就本身而言、或就神而言既不是美的,也不是丑的。[6]这段话明确表达了两点意思:第一,美、丑不是指被知觉对象或自然事物本身的性质;第二,对美、丑的感受依赖于人的主体条件和对于知觉对象的主观感觉。有的研究者据此认为斯宾诺莎是主张/美在主观0的,/在美学上是一个主观论者0。[7]但斯宾诺莎这里所讲的美丑其实是指美丑观念,上述看法只是他对人们一般持有的美丑观念所做的分析和评论。在他看来,美、丑观念和善、恶观念一样,都不是对于事物本性的理智的了解,所以不是表示自然事物本身性质的事实判断;而是/以想象代替理智0,依据自然事物对于人的作用和感受,来解释和评价自然事物,因而都是反映着自然事物对人的关系的价值判断。他说:/只要人们相信万物之所以存在都是为了人用,就必定认其中对人最有用的为最有价值,而本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！