泽风大过【原文】大过。栋桡。利有攸往，亨。【译文】大过卦。栋梁弯曲，适宜有所前往，通达。【解读】1、大过卦是下巽上兑，亦即“泽风大过”。《序卦》说：“不养则不可动，故受之以大过。”养育有成，才可以行动，一行动就可能过当。2、大过卦没有覆卦，因为整个卦倒过来并无差异，它只有变卦（各爻皆变），亦即成为颐卦。像这种没有覆卦而只有变卦的例子，共有四组。另外三组是：乾与坤，习坎与离，中孚与小过。3、大过卦阳盛于阴，但是二阴分居上下，有如房屋栋梁的两端都不稳，有崩塌之兆，所以用“栋桡”描述。阳爻代表君子，君子势盛则“利有攸往”，并且“亨”。【原文】《彖》曰：大过，大者过也。栋桡，本末弱也。刚过而中，巽而说行，利有攸往，乃亨。大过之时义大矣哉。【译文】《彖传》说：大过卦，大的方面势力过当。栋梁弯曲，而因为首尾两端太过柔弱。刚强者过盛却能守中，行动顺利而和悦，适宜有所前往，可以通达。大过卦随时势，真是伟大啊。【解读】1、“大者过也”，阳爻称大，阴爻称小，所以这是指阳爻过多而言。相对于此，小过卦（雷山小过）就是“小者过”。“本末弱也”，“本”是指在下的初六，“末”是指在上的上六。相对于阳爻，阴爻为弱，如此将使“栋绕”（dong,nao,房屋的脊梁在动）。本卦应该横着看，因为栋梁是架在屋子上方的。而所谓初六与上六，虽说是“本末”，其实是左右两端。中间四阳爻有如一根粗木栋梁。2、刚爻过半，却能守住中位（九五与九二），所以处在下巽上兑格局中，巽为风，为顺利，兑为悦，成为“巽而说行”。最后，大过卦的“时”是什么？是处在危急时刻，应该懂得如何自处。程颐说得十分积极：“大过之时，其事甚大，故赞之曰大矣哉。如立非常之事，兴不世之大功，成绝俗之大德，皆大过之事也。”【原文】《象》曰：泽灭木，大过。君子以独立不惧，遯（dun）世无闷。【译文】《象传》说：沼泽淹没了树木，这就是大过卦。君子由此领悟，要坚定不移而无所畏惧，避世隐居而毫无苦闷。【解读】1、大过卦下巽上兑，兑为泽，巽为木，所以说“泽灭木”。应用在人间，这显然是个危机时代，天下即将大乱。危机也可能是转机，就看君子如何自处了。2、君子学到的心得是：“独立”而“不惧”，“遁世”而“无闷”。能有这种不惧与无闷的修养，才可能进而成就程颐所谓的大事。【原文】初六：藉用白茅，无咎。《象》曰：藉用白茅，柔在下也。【译文】初六：用白色茅草垫在底下，没有灾难。《象传》说：用白色茅草垫在底下，是因为柔弱者处在下位。【解读】1、初六在下卦巽中，巽为木，为白，初六又是柔爻，所以用“白茅”为喻。“藉”为垫。“白茅”是白色茅屋。古人垫白茅，是要在上面摆设祭品，表示慎重与虔诚。“柔在下”时，如此自可“无咎”。2、《系辞上》引孔子的话说：“苟错诸地而可矣，藉之用茅，何咎之有？慎之至也。夫茅之为物薄，而用可重也。慎斯术也可往，其无所失矣。”【原文】九二：枯杨生祶（dì一种草），老夫得其女妻，无不利。《象》曰：老夫女妻，过以相与也。【译文】九二：干枯的杨树长出新的枝叶，老头子获得少女为妻，没有不适宜的事。《象传》说：老头子以少女为妻，是走过之后再来相识。【解读】1、大过卦阳气过盛，阳爻需要阴爻来调和，九二上无对应，只能回顾初六，以求阴阳相合，所以说它“过以相与”，并且是“老夫女妻”的情况。2、九二居中，又有初六相承比，充满生机，所以说它“枯杨生祶”。“祶”为荑，是树木新生的枝叶。九二在下卦巽中，巽为木，为高，所以用杨树为喻。“老夫女妻”仍可生育，有如“枯杨生祶”，所以“无不利”。【原文】九三：栋桡，凶。《象》曰：栋桡之凶，不可以有辅也。【译文】九三：栋梁弯曲，有凶祸。《象传》说：栋梁弯曲而有凶祸，是因为没有办法得到帮助。【解读】1、九三与九四在全卦中间，所以都以“栋”为象。九三以阳爻居刚位，正犯了大过卦“刚过”的大忌，所以说它“栋桡”。栋梁弯曲，则屋顶随时会崩塌下来，所以“凶”。2、九三虽有上六正应，但是大过卦中，是“本末弱也”的局面，上六根本帮不上忙，所以说它“不可以有辅也”。【原文】九四：栋隆，吉，有它吝...