肯定人的主体性是马克思在哲学上实现革命变革的实质求实2004.7哲学当代视野肯定人的主体性是马克思在哲学上实现革命变革的实质黄明娣(赣南师范学院,江西赣州341010)[摘要]关于马克思在哲学所实现的革命变革的实质问题,是近年来哲学界所关注的一个重要问题。本文通过对有关问题的分析和探讨,由此揭示:现实的人及其现实的活动———实践,是马克思全部哲学理论的出发点或者说前提,他对传统哲学的批判、他在哲学上的革命变革,正是由此出发的(由此批判传统形而上学的自然主义倾向和抽象性)。而其实质则是批判传统形而上学对人和人的主体性的忽视或否定,即是要通过客观实践来充分发挥人的能动性和创造性,也就是要充分肯定和高扬人的主体性。[关键词]人的主体性;马克思主义哲学;革命变革;实践[中图分类号]B02[文献标识码]A[文章编号]1017-8487(2004)07-0038-03[收稿日期]2004-05-08[作者简介]黄明娣(1963—),女,赣南师范学院政法系副教授。一、前言近年来,关于马克思主义哲学革命变革的实质问题,一直为哲学界所关注。了解马克思主义哲学的人,都会肯定马克思在哲学上所实现的革命变革。关于这种变革的主要内容或实质,最常见的解释是:批判了费尔巴哈为代表的旧唯物主义的形而上学,继承了其唯物主义的基本内核;批判了黑格尔的唯心主义,继承了其;由此建立了辩证唯物主义和历史唯物主义。这种见解曾长期被奉为权威见解。然而,国外哲学界早有异议,近年来国内也有学者提出不同意见。事实上,这种解释在以往的一个时期内由于人们过分强调其客观性,而把它仅仅看作是一种不以“人的感性活动”、实践为转移的关于自在世界的理论体系,从而把马克思主义哲学解释为类似旧唯物主义那样的自然主义体系而偏离其实际所是,物质第一性被当作马克思主义哲学的出发点,因而出现了见“物”不见“人”的状况,人和人的主体性被忽视和否定。我们认为,事实上马克思本人所强调的是人本身的存在在哲学上的重要性以及人的主观性或主体性,马克思建立的新哲学是一种最为强调人及其能动性和实践性的哲学。因为在马克思那里,“人的感性活动”、“自主活动”、“实践”,也就是说,“革命的”、“实践批判的”活动,才是其全部哲学理论的出发点或者说前提,他对传统形而上学自然主义倾向和抽象性的批判、他在哲学上的革命变革,正是由此出发的。而其实质就是要通过客观实践来充分发挥人的能动性和创造性,也就是要充分肯定和高扬人的主体性。因此,对这种变革的主要内容或实质的解释其关键就在于它是否能与马克思强调的“人的感性活动”、“自主活动”、“实践”等相一致。二、西方传统哲学及其主要缺陷从古希腊开始的西方传统哲学,在古代,其探讨的主要问题是本体论问题,即所谓“本原”或“实体”的问题。而从文艺复兴到黑格尔这一时期的近代哲学,则是以提出应当以人而不是以神作为哲学的中心而开始其发展历程的。这一时期的哲学家各以其独特的方式在不同的程度上创导哲学的理性精神,论证和讴歌人本身具有的理性能力,即颂扬人的主体性,反对贬低理性、抬高信仰的中世纪宗教神学和经院哲学,主张哲学应以人本身为中心,并把理性当作人的本质,把尊重和发扬人的理性当作他们全部理论的出发点,把是否符合理性当作衡量是非善恶美丑的根本尺度。整个这一历史时期在西方哲学史上被称之为理性的时代。然而,近代哲学由于对理性的倡导走向极端而变成对理性的迷信,理性万能取代上帝万能而导致了理性的独断。他们把哲学的任务归结为去发现那些最为普遍的、绝对可靠的、自明的理性概念和原则,而人的理性成了与具有多方面价值和意义的人的现实相分离的思辨理性或工具理性,人的存在被抽象化为理性的化身,世83本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！