浅谈博弈论视角下的个体道德行为形成过程及其对德育的启示[论文关键词]博弈论；理性个体道德行为；德育[论文摘要]教育对象知行不一是我们在德育过程中遇到的难题之一。本文引入博弈论的研究方法，对个体道德行为的形成过程进行量化分析，从理性人的角度说明知行不一现象的主要原因在于没有恰当的教育制度和社会制度与德育所传播的思想道德观念相配合，制度在理性个体道德行为形成过程中起着举足轻重的作用。德育的最终目的是形成教育对象稳定的思想道德品质，在社会生活中，表现出良好的行为。然而在当前的德育过程中，最为困惑我们的问题就是，为什么教育对象常常在思想上已经认可了教育者传导的思想道德观念，非常清楚应该在社会生活中利他和合作，应该以集体和国家利益为重，却常常在实际生活中知行不一?要回答这个问题，首先必须对个体的道德行为是如何形成的作出解答，这是解决德育过程中知行不一难题的前提。缘于此，本文引入博弈论的研究范式，对个体道德行为的形成过程进行分析，从理性人的角度说明个体知行不一现象的原因和解决之道，以期提高德育的实效性。一、理性个体的道德行为何以可能——霍布斯问题的提出人类的实践具有社会性，实践的社会性规定着人们之间必须相互依存和相互合作。这种相互依存性和合作性在某些方面以一种共同利1益的形式表现出来。在人类社会中，共同利益是个体必须要维护的利益，利他和合作是社会存在和发展的必要条件。因此，社会中人与人之间关系的基本点包括：一是任何人都是一定社会关系中的人。二是每一个人都有自己的特殊利益，人们之间存在各种各样的利益冲突。三是每一个人除了有自己的个人利益外，还存在着各种共同利益如集体利益、民族利益、国家利益乃至于全人类利益。不同程度的社会交往关系形成了不同层次的共同利益。这种”共同的利益不仅是作为一种‘普遍的东西’存在于观念之中，而且是作为彼此分工的个人之间的相互依存关系存在于现实之中”。然而问题是：个人利益和他人利益、共同利益之间在资源稀缺的情况下是一种既对立又统一的关系。自利的个人怎样才能够在相互的交往中，自觉做出利他合作的行为，以共同利益为重。个体的道德行为何以可能?这个问题在历史上首先由霍布斯以最尖锐的方式提出来。它可以表述为社会秩序(以及伦理规范)是怎样可能的问题，也可以表述为个人利益价值判断如何能够推出社会义务价值判断?简单地说就是“经济人”怎样才能变成“伦理人”的问题。(这在某种程度上也正是我们思想道德教育所要达成的目标)。以往有很多学者对此问题作过尝试性解答，如亚当·斯密找到了“社会同情心”，洛克找到了“人类天生的平等”，在以前鼓吹思想政治教育万能论的年代，我们也曾妄想只是通过思想政治教育就能消除人们的私心，达到美好的共产主义社会。今天，在我国精神文明建设的进程中，霍布斯问题又一次尖锐地2摆在了我们面前。市场经济条件下，我们不能忽略这样一个事实，每一个人都有自利的一面(Self-interested)，理性因素对人们思想和行为的影响日益增大，个体对自身利益空前关注，个人利益与社会利益的冲突表现得更加突出。而对于社会主义市场经济社会而言，人们道德行为的形成，解决个人之间、个人与集体(社会)冲突的办法不是要否认个人理性，而是要找到一条切实可行的谋求相互合作的途径，达到“合作的进化”。因此，博弈分析方法的引入就显得尤为重要。二、“利己一利他”博弈模型本文以建立在“个体行为理性”基础上的“非合作博弈模型”为例，对个体道德行为的形成过程从理性人的视角做出说明。所谓“个体行为理性”是指个体行为始终都是以实现自身的最大利益为唯一目标，除非为了实现自身最大利益的需要，否则不会考虑其他个体或社会的需要。而“非合作博弈”则是指在各博弈方之间不存在任何有约束力的协议，也就是说各博弈方不能有公然“串通”、“共谋”。只要我们讨论清楚了非合作的没有丝毫利他行为的人际竞争关系下，个体如何能成为伦理人，那么在其他的情况下，人的道德行为就更加容易理解了。人性“恶”时尚能如此，人性被提升时，就不言自明了。在社会中，自利的个人怎样在社会实践活动中成为一个...