现代易学文化纲要丘亮辉提要易学是中华文化的大根大本、渊远流长。古有夏易连山、商易归藏、周易经传、历代易学有象、数、义、理各派，当代自觉或不自觉地都在建设现代易学文化。本文对现代易学的发展、特性、内涵和创新之路，提出的意见，可以看作现代易学的初步纲要。关键词：周易现代易学纲要AbstractEstablishingamodernI-ChingI–ChingisthefoundationofChineseculture.AfterancientLianshanofXiaDynang，GuizangofShangDynasty,JingzhuanofZhouDynastyandallpreviousdynasties,I–Chingdevelopeddifferentacademicsystem,forexampleXiang,Shu,YiandLi.WeconsciouslyandunconsciouslyestablishanddevelopmodemI–Chinginpresentage.Thispaperproposestheopinionofcharacteristic,contentandinnovationofmodernI-Ching.ItisthepreliminarysummaryofmodemI-ChingKeywords:I–ChingModemI-Ching,Summary易学是中华文化的根本、渊远流长。古有夏易连山、商易归藏、周易经传、历代易学有象、数、义、理各派。易学文化延续几千年之久，对中国、东亚乃至世界有广泛而深刻的影响。现代易学是对古代易学的继承和发展，有自己的发展历程和显著的特征，而且是历代社会所需要并且为社会服务的文化。目前处在科学技术高度发达的信息时代，易学顺应时代潮流具有现代意义的文化形态，反对一切不符合科学精神和现代人文理念的内容。因此，带有愚昧和迷信内容的旧易学，在现代社会是没有出路的。在易学文化领域反对愚昧和迷信不是一句口号，而是要用科学的精神和现代人文理念去研究易学，厘清其精华和糟粕，继承和创造现代易学文化，为建设当代文明和构建和谐社会服务。现代易学是历史上没有先例的创新，要有创新和探索的精神，在探索和创新的过程中，要允许出错甚至失败，要营造百花齐放的环境，通过百家争鸣的方法，促进现代易学文化的成长。现代的易学工作者不管自觉与否都为现代易学作贡献，贵在自觉地、全面地、有组织地团结易学界、科学界、人文界的有识之士，经过几代人的努力，才能取得成功。本文仅就现代易学的发展、特性、内涵和创新之路，提出初步的意见，以便引起学界的讨论，推进现代易学的研究。一、现代易学的发展现代易学为推翻帝制以降的易学。这是不以人的意志为转移的历史事实，今天倡导现代易学研究的自觉性，意在适应当代社会的文化需要。在中国，是建设中国特色的社会主义文化的需要。现代易学是在摸索中发展的，有漫长的、曲折的发展历程。本世纪二三十年代，顾颉刚、李镜池、郭沫若、钱玄同、余永梁等学术界开展了关于《周易》作者和成书年代问题的大讨论，意在否定传统的说法，认为《周易》非伏羲、文王所作，《易传》非孔子所作，从而掀起了现代易学的第一个高潮。朱谦之的《周易哲学》（1926年）最早以“宇宙观”、“人生观”、“伦理学”、“知识论”说《易》，将西方哲学融人易理，把现代易学从传统儒家哲学向现代哲学发展。郭沫若在20年代末最早用历史唯物主义和辩证唯物主义观点探讨《周易》。他的《周易时代的社会生活》一文中认为，《周易》的根本观念是阴阳两性的对立，宇宙充满了这些矛盾的对立，遵循“小往大来，大往小来，无平不陂，无往不复”的规律，相反相成，并产生变化和发展。宇宙整个是一个变化，是一个运动，所以统名之曰“易”。在《周易之制作时代》一文里，作者提出了“八卦是既成文字的诱导物”，“《易》之作者当是馯臂子弓”，“《易传》多出自荀门”、“孔子与《易》并无关系”等一系列新说。金景芳30年代以来写了发表了《易通》、《易论》、《说易》、《关于周易作者问题》等论文，80年代他又连续出版了《学易四种》、《周易讲座》、《周易全解》等易学著作。他认为：《周易》卜筮是外壳，哲学才是它的本质；《周易》已经反映了辩证法的三大基本规律；《周易》与《易传》密不可分；《易传》基本上是孔子所作。象数派应当批判，义理派应当继承。新儒家宗师熊十力的《新唯识沦》到《乾坤衍》，开创了“会通儒佛，归宗于《易》”的道路，其易学思想的精华主要有：“体用不二”的宇宙观，“翕辟成变”的变化观，“日新不已”的发展观，“变必...