观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿nòu耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。（注解）行：依元音老人《心经抉隐》解，音当为横。意为功行、道行，是名词。般若，有智慧意。波罗：彼岸之意。蜜，到。多，上。舍利子：指释迦弟子舍利弗，智慧第一。五蕴，指色、受、想、行、识。也称五阴。空：佛家所讲之空，分偏空和妙有真空等。偏空，相当于近代的形而上学，即把空与诸色相分离的空。眼耳鼻舌身意：统称六根，是人认识世界的六种官能。此外还有末那识和阿赖耶识。色声香味触法：统称六尘，六尘作用在六根上，称受。无明、老死：当为十二因缘之简。十二因缘即行缘无明、识缘行、名色缘识、六入缘名色、触缘六入、受缘触、爱缘受、取缘爱、有缘取、生缘有、老死缘生。（一说为生缘老死）是缘觉者的修行法门。苦集灭道：即苦谛、集谛、灭谛、道谛。是由释迦牟尼本人提出的自我修行的方式。菩提萨埵：简称菩萨。梵文原意为“觉有情”。觉分觉己和觉它两部。觉己只是小乘，觉它之后才是大乘法门。bōrěbōluómìduōxīnjīng般若波罗蜜多心经[3]guānzìzàipúsà，xíngshēnbōrěbōluómìduōshí，zhàojiànwǔyùnjiēkōng观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，dùyīqiēkǔè。shèlìzǐ，sèbúyìkōng，kōngbúyìsè，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，sèjíshìkōng，kōngjíshìsè。shòuxiǎngxíngshí，yìfùrúshì色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。shèlìzǐ，shìzhūfǎkōngxiāng，bùshēngbúmiè，búgòubújìng，舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，bùzēngbùjiǎn，shìgùkōngzhōngwúsè，wúshòuxiǎngxíngshí，wúyǎněr不增不减，是故空中无色，无受想行识，无眼耳bíshéshēnyì，wúsèshēngxiāngwèichùfǎ，wúyǎnjiè，nǎizhìwúyìshíjiè，鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，wúwúmíng，yìwúwúmíngjìn，nǎizhìwúlǎosǐ，yìwúlǎosǐjìn无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。wúkǔjímièdào，wúzhìyìwúdé，yǐwúsuǒdégù无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。pútísàduǒ，yībōrěbōluómìduōgù，xīnwúguàài。wúguààigù，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，wúyǒukǒngbù，yuǎnlídiāndǎomèngxiǎng，jiūjìngnièpán无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。sānshìzhūfó，yībōrěbōluómìduōgù，déānòuduōluósānmiǎosānpútí三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。gùzhībōrěbōluómìduō，shìdàshénzhòu，shìdàmíngzhòu故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，shìwúshàngzhòu，shìwúděngděngzhòu。néngchúyíqièkǔ，zhēnshíbùxū是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，真实不虚。gùshuōbōrěbōluómìduōzhòu。jíshuōzhòuyuē故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰：gādìgādìbālāgādībālāsānggādībōdìsī⌒wa⌒hǎ(连读可近似suaha）揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。