第七章天干的十二生死历程第一节事物的生死现象及过程一、宇宙万物的周期性——宇宙中所存在的万事万物，均具有一个共通的现象，那就是「生减之周期」，无论是生物或是无生物，它们似乎都无法避免「从凝聚成形到衰减分解，由孕育出生到死亡腐败；并再从衰减分解到凝聚成形，由死亡腐败到孕育出生」的循环衍生定律，这个冥冥中的宇宙定律，可以用中国的阴阳哲学阐释。我们在第二章曾经谈到宇宙本体即具有阴阳的特性，它的运转生化原理古贤称之谓「道」，简言之，宇宙之「道」就是「阴与阳交感循环生减」之道，如此而已!总结上面的意思就是说：宇宙有两股基本的原力，一正一反，即——阳力与阴力；阳力也可称之为「复力」，阴力也可称之为「剥力」，此两股原力分别交替规范宇宙中的生物与无生物之生存发展过程。复力（阳力）恒使生物「由小生长到大，剥力（阴力）桓使无生物「由大分化为小÷，然后，阳力复令「无生物」由「无」凝聚而成实有，阴力复令「生物」由「生」衰解趋于死亡。如果没有宇宙阴泵力规范的话，万物皆受阳原力催动，不断地由小生长到大，不断地分裂膨胀，有生无减，只大不小，一颗树可以长到宇宙的边际，一个人可以涨到占据这个星河，那么宇宙必然很快就饱和和爆裂、崩解灭亡；相反的，若只有阴原力而没有阳原力，更会加速宇宙之毁灭，其后果实不堪设想。有了宇宙阴阳原力的交互作用，才使得万物有生有死、有死有生，循环衍化不息，如此便造成各种生态周期；有些生物或无生物的生死周期很长，有些却又甚短。譬如地球环绕太阳一圈的周期为三六五·四五日，而原子中的电子环绕其核心一圈仅需亿万分之一秒；又如一株水稻的生死周期为三个半月，而一株松树的生死周期却长达千百年。究竟每一事物的存在发展，由生到减应该经过那几个阶段，才算完整地循环一周?这个问题直到目前尚困惑着众多科学家，未有明确统一的定论；不过，在命理哲学的研究领域中，对于事物的生死历程早已有一套特殊的区分法。二、命理的十二生死历程——中国的命理学者向来就把事物的生存发展概分成十二个简单的阶段，如同一年分成十二个月，一日分成十二个时辰一样。这十二个生存发展阶段是比照地球万物及天体运转的生灭轮回情形而设定的，并非凭空思像杜撰出来的东西；历代命学智者皆认为：「」无而有者谓之生，有而盛极谓之旺，盛极渐消谓之衰，有而无者谓之绝」，并以简易代名词来分别代表这十二个阶段，兹扼要解说于下（应理会或背念）：一、长生——好像婴儿之初生或萌芽之初长；也类似一件事情之正式发生；又好比某人刚欲将一个构想或理念付诸实行。二、沐浴——好像婴儿出生之后，沐浴除垢；或如苗芽出孢之后，脱去种壳；也好比一个人对其新决策或新行动的再过滤再修正；又好比一件事物的崭新风貌或其真象之暴露。三、冠带——好像人渐少年，须有外出交际的衣帽服饰；或如物品从生产到成型而须包装打带；也类似一个人意欲谦虚其美德或掩饰其羞恶一样；又好比一栋房宅的修茸或装潢布新。四、临官——好像人到青年，必须就业或就职治事生产；或如一个人欲参加应征获得职务或参加考试求取功名一样；也类似一个人在创业的时侯，常须接触或接洽先进、长官、客户及各种公私机关；又好比一个人已到了有能力赚取俸禄享受自力更生之成果的时候。五、帝旺——好像人到壮年，体能精力旺盛到极点；又如一个人的性情流露到极致或偏向于极端；也类似一件事发展到最繁荣处或演变至最尖端难以转环处；又好比一把刀已磨至锐利无比的程度，虽然锋芒毕露，但也易于伤人。六、衰——好像人到了中年期或更年期，体能精力逐渐由旺而衰；又如一个人对某件事物开始感到厌倦一样；也类似一日之中的午后，一般人的工作情绪多渐为低落。七、病——好像人到了老年，毛病丛生，力不从心；又如一个公司管理不善，人事、财务、业务等各方面皆有缺失；也类似一件事物已渐丧失其大部分功能。显出多项瑕疵；又好比一日之傍晚，夕阳西下，暮气沉沉。八、死——好像人之死亡，气息已尽；又如一件事情的结束或一个构思之取消；也类似一个人精神萎靡消沉到了极点，了无生趣；又好比一个人彻底政变其个性思想或行为外表，如同今生昨...