文学政治学视角下的昌耀诗歌【摘要】以文学政治学的跨学科视角，来分析昌耀创作思想中埋藏的理想主义线索与他本人的思想转变过程。【关键词】跨学科；文学政治学；昌耀中图分类号：I227文献标志码：A文章编号：1007-0125（2016）07-0265-03《中国当代新诗史》有关昌耀的一节里，有这样一个判断：“昌耀诗歌的重要价值，是从50年代开始，就离开当代‘主流诗歌’的语言系统，抗拒那些语汇、喻象，那些想象、表述方式。”①以《昌耀诗文总集》中的第一首诗《船，或工程脚手架》为例：高原之秋船房与桅云集蒙蒙雨雾淹留不发。水手的身条悠远如在邃古兀自摇动长峡隘路湿了空空青山。这首诗在《总集》中标出的写作时间是“1955.9”，与同时代其他诗歌相比，它确实显得非常独特。它似乎完全摆脱了当时的主流诗歌规范，表现出一种独特的抒情模式和语言质地。实际上，不仅是这首《船，或工程脚手架》，《总集》中所有写于1979年之前的作品，都呈现出这种“远离主流”的特点。作为一个在社会主义左翼文学已成为规范的时代中开始创作的诗人，昌耀是如何写出这种作品的？沈阳作协主办的《文学月刊》1956年4月号上，昌耀发表曾组诗《高原散诗》，其中有这样一首《船儿啊》：建筑工地的脚手架，像云集的船桅，当留下一栋栋大厦，它又悄悄离去。高原的秋天，多雨的日子，冲天的桅杆，尽自缠着多情的白云，不愿离去！水手啊，你怎么尽自喊着号子，而船身不动一韭菜尖？难道，是怕那绕不尽的群山？难道，是怕河中的险滩？几天之后，我又向这儿远望，船儿不知去向，却留下一座座楼房！船儿啊，是谁叫你把它运来我们荒凉的“穷山”②？这首诗末尾标注的写作时间，同样是1955年9月。它的格式和意境与《船，或工程脚手架》有很大差别，但“脚手架”“船”“桅杆”“水手”等意象太过相似，很难不认为前者正是后者的初始形态。从《船儿啊》到《船，或工程脚手架》的转变之中，“主流话语”的痕迹消失了，描绘生产建设的原始题材也变得模糊不清。以修改后的作品对照修改前的写作时间，无疑将产生一种“脱离主流语言”的错觉。这首诗并非个例，再看《群山》一诗：我怀疑：这高原的群山，莫不是被石化了的太古庞然巨兽的化石？当我穿越大山峡谷，我总希冀它们猝然惊醒，抬起头来，啸然一声，对我们红色的生活作一次惊愕的眺视，而后，和我们一同欢呼。（1957.12.7）③我怀疑：这高原的群山莫不是被石化了的太古庞然巨兽当我穿越大山峡谷总希冀它们猝然复苏，抬头啸然一声，随我对我们红色的生活作一次惊愕的眺视。（1957.12.7）前一首发表于1979年的《湘江文艺》，后一首则是之后收进《昌耀诗文总集》的最终版本。《湘江文艺》上的版本很有可能已经经过了改写，此诗写于1957的原始版本已经无从考证了。昌耀为自己的诗集编选作品时，很有可能对以前的作品进行了或大或小的改动，但创作时间却以最原始的版本为基准。这就使得《昌耀诗文总集》中标出的写作时间变得不可靠。昌耀改写自己的旧作，首先肯定是出于艺术上精益求精的考虑。但同时也可以得出这样的信息：他对从前那些直接或间接反映了政治因素的诗作，采取了一种“故意忽略”的态度。如何处理政治与诗歌的关系，是昌耀不得不面对一个重大问题。他本人并没有直接谈论过这个问题，但从他的一些诗歌之中，仍然能发现一些线索。首先，昌耀早期的诗歌创作直接反映出一种“政治因素”，一种意识形态化的诗歌内容。结合五六十年代昌耀所发表作品的原始文本，就能够发现他这个时期的诗歌并没有超出“主流”。写于1959年的《哈拉库图人与钢铁》，描绘了村民“洛洛”与“喜娘”成婚的同时，与村中人一同大炼钢铁的情景。节选如下：是的，钢铁。国家要钢铁。社会主义需要更多钢铁。喏，喜娘，瞧瞧你那绣花针。喏，洛洛，瞧瞧你那河州刀。钢铁就是智慧，就是力量，就是幸福。力量、智慧和幸福就在我们身边。那么我们去炼钢铁吧。跳呀，我们跳锅庄，九里松，123……跳呀，我们跳锅庄，九里松，123……那么请洛洛为我们领唱吧。喜日子啊又逢双喜临门，我们要去炼钢铁了。哈拉库图人也要掌握工业化了。跳呀，我们跳锅庄，九里松，123……那么请喜娘为我们领唱吧。写此...