《百年孤独》中的女性形象之我见长沙小学冉俊加西亚·马尔克斯的《百年孤独》被誉为“再现拉丁美洲历史社会图景的鸿篇巨制”。小说以曲折离奇的故事和魔幻现实主义的表现手法，借助布恩地亚家族七代人的百年历史，通过对马贡多小镇人世沧桑的精心刻画，间接鞭挞了拉美右派军人集团和独裁政权的暴政，有力地抨击了侵略者政治上奴役、经济上剥削拉美各国的新殖民主义政；揭露了封建迷信、社会偏见和保守思想；并同时刻画了一系列血肉丰富的人物形象，在深沉无尽的孤独中透露着一种无可奈何的悲凉。奥古斯丁曾经说：“人的创造，都是来自一种爱的源泉。”i而女人们习惯于在爱情那里寻找心灵的安宁和生命自由体现的感觉，强烈地渴望理解，寻找心灵的依靠。然而，布恩地亚家族中的女性却给人另一种感受。她们在与世隔绝、愚昧落后又闭塞冰冷的土地上播下了一颗颗孤独的种子，又在一群好功尚武、放纵情欲、耽于幻想的男人们无休止地破坏与重建中维护支撑整个世界。她们无法掌握自己的命运，绝望、冷漠和孤独啃噬着每一个心灵。在黑暗的磨砺下，她们失去了辨别爱以及爱的能力。这群没有能力相爱的生命，个个抱着自己的孤独死也不肯松手，在毫无希望毫无意义的生命轮回中走向家族衰败的终点。一、乌苏拉·伊瓜朗在马尔克斯笔下，女性的地位和价值都是很高的。女人不仅是大写特写的“人”，而且是丰富的人，具有一定的先进性和超前性。甚至还可以从中看到母系氏族社会的影子，女性在家族中占有很高的，几乎成了“理性”、“主见”的代名词。这在乌苏拉身上表现得最为明显。奥利夫·施奈纳曾自豪而又悲愤地说：“在我们的体内孕育着民族，民族诞生于我们也成长于我们……男人所承受不了的、无休止的操劳是我们的，没有哪项工作太紧张、哪项工作太辛苦而将我们排除在外。”1这几句话恰到好处地描绘出乌苏拉的形象。在作品中，马尔克斯多次采用对比手法来突出她的特征，并在他神话般的颂扬之笔下，乌苏拉以一个强健、完美、极富韧性的生命形象出现，她的身上承载着一种即为罕见，极易为人间所遗弃的清醒、健全的求生心智。（一）文明之根人在时间和历史的转轮下，必须妥切运用现在的时光，把握现世的生命，才有意义。2乌苏拉身携活入现实的实在力度，完全有别于另一位先知型智者墨尔基阿德斯。墨尔基阿德斯是神秘的人类预言家，是科学世界的真正使者。霍塞·阿卡迪奥·布恩地亚仅仅拜倒在发明创造、科学实验的麾下，并没真正进入技术世界的空间，当然也不可能看到人类文明史发展的方向。然而，小说以老霍塞的发疯，不仅暗示了文明之父本身的迷狂，更启示着技术文明征途的令人堪忧。在这里，不妨说，父性是易入歧途的科技文明、社会体制的象征，而母性意味着文明体制中不可或缺、深藏于现实的理智、清醒之根。母性鲜活自然，难容自欺的现实经验联结着历史与文明的本源与良知，她们往往本能地抗拒着生存的迷误与变异。或许正是在这个意义上，马尔克斯才说“妇女能支撑整个世界，使它免破坏”。3在纷乱、茫然的马贡多人事中，乌苏拉是唯一始终有意愿也一定有力量去看清生存真相，留存人性美好，纠正现实迷雾的清醒者。即使是在死亡降临的那一刻，乌苏拉不顾历史对自己的无情遗忘，而以她不死的心愿，滔滔的叮嘱企望影响现代马贡多那几乎令人看不到希望的末日历史。在这个意义上，乌苏拉是不肯退弃的文明衍生之根，她惊人的、悲戚的生命韧度启示着文明悲剧中终得存留的希望与未来。（二）母性之爱123乌苏拉的形象惊人地体现着风雨中大地容纳苦难，含藏万物，载育灵杰的生存之力。面对生活人事，乌苏拉无论多么失望乃至绝望，从未失去过一种宏大至宇宙般的关爱、悲悯之情。在此，一种达及生命根本的爱心构成了乌苏拉世界的核心。对丈夫，她以妻子的身份在爱，没有任何丈夫做得到；对孩子，她以母亲的身份在爱，没有任何父亲办得到。她诅咒女儿们执迷的爱情，却又能深悟阿玛兰塔是世上最温柔的女人，雷蓓卡则是家族中唯一具有无限勇气的人。她为儿子奥雷良诺几乎丢了性命，但是她仍能体悟：这位英雄之子原是个“没有爱的能力的人”。更富意味的是她并没有就此顺理成章的否定儿子的生命价值。乌苏拉的...