明清徽州文人士大夫旅游研究＊周海燕１，２（１．安徽大学历史系，安徽合肥２３００３９；２．安徽工业经济职业技术学院教摘要：基于相关文集、游记、方志等文献资料，对明清时期徽州文人士大夫旅游活动的类型和行为特征进行研究。结论显示，明清时期的徽州地区在政治、经济、社会、文化等方面都发生的重大变化是旅游风气逐渐盛行的时代背景。文人士大夫是徽州旅游者群体的重要组成。文人士大夫的出游目的各异，主要有官宦宦游、文人漫游、探亲扫墓、礼圣朝山等类型。交游逸乐、逃离官场、探险涉幽、亲近故园等旅游心理，造就文人士大夫群体较为复杂的旅游心态和行为特征文人士大夫的旅游活动对当地社会文化也影响广泛，这些旅游行为体现了与徽州社会的互动关系。中图分类号：Ｋ２４８；Ｋ２４９文献标识码：Ａ文章编号：１００９－２４６３（２０１３）０４－０１１９－ＡＳｔｕｄｙｏｆＬｉｔｅｒａｔｏｒｓ’ＴｒａｖｅｌｓｉｎＨｕｉｚｈｏｕＲｅｇｉｏｎｓｉｎＭｉｎｇａｎｄＱｉｎｇＤｙｎａｓｔｉｅｓＺＨＯＵＨａｉ－ｙａｎ１，２（１．ＤｅｐａｒｔｍｅｎｔｏｆＨｉｓｔｏｒｙ，ＡｎｈｕｉＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ，Ｈｅｆｅｉ２３００３９，Ｃｈｉｎａ；明代中后期旅游活动兴盛，特别是在明末清初学者黄宗羲所谓“天崩地解”的晚明时代，大众化的旅游渐成一时风尚，形成好游成癖的旅游风气［１］。甚至形成了全国性的旅游热潮［２］。而文人士大夫游风之盛，乃是晚明社会变革的重要缩影，周振鹤先生曾这样评价晚明士大夫的好游之风：“比起前代来，晚明文人不但只是一般的好游，更进而耽于山水，好游成癖，甚而成痴……这是前所未有、后所罕见的现象。”［３］研究明清文人士大夫旅游的成果比较丰富，厚的优越条件，旅游活动最为发达，正所谓“吴人好游”［４］，因而成为学者们研究的主要地域，西南、北方等地区偶有涉及，而僻处皖南的徽州地区丰富多彩的文人士大夫旅游活动，似仍未进入学者的研究视野。研究的时间跨度一般也多以晚明为主，入清后的旅游活动则较少考量。本文试图通过研究明清时期徽州本土文人与旅徽文人的旅游活动和旅游心态，探究其行为特征，及文人旅游行为对当地社会经济文化的广泛影响。一、明清徽州文人士大夫旅游兴起的背景收稿日期：２０１３－０１－０８基金项目：安徽省教育厅人文社会科学项目（ＳＫ２０１２Ｂ０９１：《“环湖”背景下合肥市文化旅游产业整合及开发研究》）；安徽省哲学社会科学规划项目（ＡＨＳＫ０９－１０Ｄ５９：《皖南国际旅游文化示范区旅游发展研究》）作者简介：周海燕（１９７８－），女，安徽无为人，安徽工业经济职业技术学院副教授，安徽大学历史系安徽农业大学学报（社会科学版）２０１３年１２会、思想等领域的重大变化有着密不可分的联系，台湾学者曹淑娟对“缘起因由”有过一段简洁明了的阐释：晚明文人亲近自然山水，有其时代背景因素，如不满意于政治，许多人颓放其用世之心，往寻山林之乐；如工商起步，城镇市民逐渐形成旅游风气；如良知之学的传播，教人体认鸢飞鱼跃、鸟鸣花落的景象亦是天理流行的境界；这些都缩短了人与山水之间的距离［５］。明清之际，徽州文人士大夫旅游活动的勃兴，也是受到时代、地域文化风潮的深刻影响，叶显恩就曾指出：“明清时期的徽州在政治、经济、社会、文化等方面，取得了高度的整体性协调发展，是明清时期中国境内各区域总体全面发展的典型代表，我们还未曾发现有一处可与之相比拟的区域。”［６］首先，明清时期徽州科举人才十分兴盛，造就了一个庞大的士人阶层，据何炳棣先生的统计，从１６４７年到１８２６年，徽州府产生进士５１９名（包括本地和寄籍）［７］。“（徽州）益尚文雅……自朱子而后，为士者多明义理，称为‘东南邹鲁’。”［８］卷一风俗“徽为朱子阙里，彬彬多文学之士”［９］，本地文人，因地理之便，不免“近水楼台”，视黄山白岳为家山，频繁登临。其次，明清时期，徽州地区交通便利，为士人旅游创造了有利条件。《士商类要》是明代著名商书，书中卷一所载路程前８条均以徽州府为起点，后有７条路程以徽州府为终点，说明在当时的交通网络中，徽州有...