公共选修课：《衡水地域文化讲座》教案第四讲衡水的历史文化古迹授课班级：20-20学年第学期授课教师：王长征第四讲衡水的文化古迹教学目的与要求：了解衡水历史的文化资源，通过对衡水历史的文化古迹的讲解，要求学生了解其丰富的文化背景，汲取其宝贵的精神财富。计划学时：2学时教学重点与难点：重点是衡水三塔，难点是对圣姑孝道文化的解读。教学方法和手段：讲授法和讨论法参考资料：课后作业：1.简述衡水三塔的历史2.宣传圣姑孝道文化对我们今天的意义说起佛塔的起源，在佛陀释迦牟尼涅盘后，弟子们因为缅怀、纪念佛陀的缘故，便建塔以供养佛舍利。随着佛教的流传和发展，造塔的原因也变得很多，并不一定是为了收纳敬奉舍利。造塔是为了使人不忘佛陀教诲的另一层意义。而在佛塔中，通常会安奉着圣者舍利、经书及各种吉祥物品，让绕塔及顶礼者皆能积集功德。在象征意义方面，佛塔则是代表了佛陀的圣意、法身，而且佛塔的每个部份都揭示了成佛之道。除了表佛身及五大外，佛塔下层基台则代表十善业、三阶代表三宝、狮座代表法住于世、莲座代表六度、基座四角代表四无量心；整个佛塔则代表包括三十七道品在内的六十名数。佛塔是代表着佛陀的圣意──法身。而造塔则是为了净除恶业、障碍以及广积福德资粮的极具威力的法门。一、衡水三塔1、宝云塔宝云寺位于衡水市区西南部。碑石记载始建于隋，其实早在南北朝时,此处已有寺庙相传,在其鼎盛之时,"寺域广占三十亩,殿堂多有近百座,樵楼钟声惊千里,成年累月拥香客"。宝云塔，高36.5米,塔体为八面棱锥体砖木结构,自四层以上四面有门,塔的各层建筑风格各异,或成鸳鸯斗拱,或成梅花斗拱,雄浑古朴,气势磅礴。若登塔顶,需有一定的勇气,因为每登一层都要绕塔沿半圈,找到另一侧的入口。来寺内一游,摸一摸"千年不死草",感受一下历史的沧桑,也是一种享受。"千年不死草"属兰科,又叫马蔺草,是多年生草本植物。寺内这株是由唐朝大诗人王之涣所栽。唐开元二年,26岁的王之涣深得宰相张九龄赏识,并被推荐到当时的衡水县当主簿(主官属下掌管文书的佐吏)。临别,见相爷府前有墩马蔺草,遂向相爷说:此草不贪肥水,千载永绿。相爷既然信任我,学生也一定要像这无所贪图的马蔺草,在为国为民的仕途上,不怕风霜,永持文人的正义本色。并讨得几棵栽于衡水,留得千古佳话。2、景州塔【链接视频：景州塔】景州塔是一座历史悠久，保存较完整的古代建筑，位于景县城内，原名“释迦文舍利宝塔”，简称舍利塔，因今景县原为景州所在地，所以人们通常称为景州塔。舍利，佛教称释迦牟尼遗体焚烧之后结成珠状的东西，后来也指德行较高的和尚死后烧剩的骨头，也叫舍利子。相传释迦牟尼火化后，一些国家的国王分取舍利，建塔供奉此塔既名“释迦文舍利宝塔”，想必与供奉佛舍利有关，惜无文字可考。景州塔高大巍峨，站在塔下仰视，或站在塔外远观，此塔真一尊巨柱拔地而起，直插云天。传说建造此塔时，采用土屯法，塔垒多高，土堆多高，塔建成后，再将土运走。塔高十三层，外形为八面棱锥体，通高63.85米，底层周长50.5米，是一座砖石结构的古塔。塔基由巨石铺成，塔基下有一深井，实际是地宫，供藏佛骨、佛经、佛像。塔体由青砖砌成，塔内自下而上，砌有螺形阶梯，登阶盘旋而上，可达塔顶。塔顶成葫芦形，由青铜铸就，高2.05米，葫芦下有铁丝网罩，每有风起，铁丝网罩被风鼓荡，如惊涛澎湃之声，故有“古塔风涛”之称。景州塔究竟创建于何时，无确切文字可考。《景县志》有这样的记载，说是古塔上曾悬有铁匾，匾上铸有“齐、隋重修”字样，重修既在齐、隋，其创建年代应早于此，当在北魏时代。景州塔在国内享有盛名，与沧州铁狮子、赵州大石桥、正定隆兴寺大铜菩萨齐名，被誉为河北古代四宝之一，被国务院列为全国重点文物保护单位。有关景州塔的故事：清代，在景州流传着“从南京到北京，顶数景州钱粮轻”的说法。传说，景州籍康、雍、乾三朝重臣魏廷珍康熙五十二年,魏廷珍中探花,，陪同皇帝南巡时过开福寺，乾隆皇帝见寺内的无量殿木椽[chuán]重重咬合，不见一根房梁，脱口说道：“此殿无梁（粮）？！”魏廷珍和景州地方官马上叩地谢恩：“谢万岁爷，免去景州的钱粮！”皇帝金...