浅析《罪与罚》中道德困境展现摘要：陀思妥耶夫斯基作为俄国历史上最伟大的文学家之一，是公认的俄罗斯文学史上最复杂、最矛盾的天才作家。因其个人经历的丰富性和个性上的复杂性，陀氏在塑造人物的过程中，总是能戏剧化的构思出真实而又充满争议的人物个性和事件场景，拉斯克涅科夫作为《罪与罚》的主人公，是其作品中较为有代表性的人物。关键词：陀思妥耶夫斯基；罪与罚；道德困境中图分类号：J054文献标志码：A文章编号：1007-0125（2014）12-0332-01拉斯克涅科夫作为一名外貌出众、有理想、有才能然而又深受贫穷所困扰的大学生，在俄国当时特殊的社会环境下，对收放高利贷并且作践他人的老太婆伊万诺弗娜怀有强烈的憎恶之情，以至发展出了除之而后快的心理，并最终在这种心理的驱使下做出了杀人的举动。陀思妥耶夫斯基设计这一人物时并未让主人公否认他对自身“有罪”的确认，亦即并未将主人公设计成一种精神上的狂人，或者人群中的“超人”，以自我赋权的方式使自己不受“世俗”道德的约束。陀氏在塑造拉斯克涅科夫这一人物的时候，准确的把握了环境和经历对这样一位人物性格形成的影响，也把握住了年轻有才华的大学生那种充盈着正义感的情怀。拉斯克涅科夫的道德超越不是一种“规范性”的超越，而是一种“技术性”的超越，这种超越在当今很多流行的影视作品中也都有所体现，比如《蜘蛛侠》等一系列超能力者为主题的电影。从国家法制运行和暴力的专治功能上讲，超能力者的行为都是对国家法律制度的破坏，究其实质来说是一种犯罪行为。电影中往往将善和恶做了最极致的放大，使得观众无需进行道德的评判，同时往往还加上了主人公从不杀人的注脚，比如蝙蝠侠。同时电影巧妙的运用了隐藏身份或者超能力无法被惩罚的方式使得超能力者们能够摆脱法律的制裁，使得观众可以毫无顾忌的为超能力者们实现个体正义的行为而叫好，而不必纠结超能力者们实现个体正义的行为背后所涉及的道德问题。假设各路“侠”客脱去面具，丧失超能力，他们惩罚个别人的行为可以被发现被追究的时候，是否我们还应该为他们的行为叫好呢？我们应当看到，这类行为实际上赋予了犯罪人自己一种道德评价能力，可以将自身的行为放置着一个相对的道德制高点上，是一种道德“超越”。陀思妥耶夫斯基从更加人性的角度，通过《罪与罚》中人物思想脉络的梳理详细的分析刻画了这样一种心理产生的过程。首先，我们应当指出，拉斯克涅科夫并不认为这类的“超越”是可以普遍存在的，换言之，他并没有否定人类社会所普遍公认的道德体系或道德标准，亦即“如果上帝死了，一切都可允许”。而是他认定自己可以作为人群中的优秀者是可以判定人群中的那些人是恶人，在自己的心中将杀害恶人的行为正当化之后才能心安理得的去做这件事情。杀人行为实施后，因为计划周密和所杀之人确为恶人，所以可以逃脱法律的惩罚。但我们毕竟不是在讨论超能力电影，随之而来的问题就是，如何能够确认自己是人群中的优秀者呢？如何能够知道自己的这种论断是理性的而不是简单的自大呢？如果自己是普通人而误认为自己是优秀者而犯了罪行的话应当怎么办呢？在拉斯克涅科夫的观点看来，这样的错误只会在普通人中出现，优秀者之所以优秀，就是在自己犯罪“正当性”的依据上有足够的认识，普通人犯罪所针对的对象和所基于的心理会导致他们无法逃脱法律的制裁。也就是说，普通人本身不可能认识到自己是一种优秀者。另外一个问题是，如果人群中的优秀者比较多怎么办？这些优秀者之间如果产生分歧，比如他们评价恶人的标准不一致怎么办？岂不是要世界大乱吗？拉斯克涅科夫认为，有着一种潜在的规律，可以控制人群中这样的优秀者数目极少。总而言之，拉斯克涅科夫认为道德只是一种手段，无论背后支撑起产生的规律是如何运作的，它都只是一种手段，这种手段的目的在于使人类社会变得更加美好，换言之，只要能够使人类社会变得更加美好，在手段方面的变化是可以允许的。正是基于这样理论的支持，拉斯克涅科夫实施了自己的杀人行为。在《罪与罚》之中，拉斯克涅科夫犯罪的行为只占到了全书的六分之一，在实施杀人行为之后，作者天才的展现了拉斯克涅科夫如何在道...