吉备真备与唐代易学东传摘要：吉备真备是日本奈良时期(中国唐代)著名的学者、政治家、军事家，是中日文化交流史上的重要人物。他在唐留学19年，将中国的许多重要典籍带回日本。促进了日本政治制度的建设与完善。同时，有史料证明他也是将易学传人日本的重要人物之一。本文通过日本史料解读唐代易学东传中吉备真备的作用及其对易学中占卜内容的态度等问题。关键词：吉备真备；阴阳道；易学东传：B221；B313.3文献标识码：A：1003－3882(2010)06－0061－05吉备真备(695－775年)是中日文化交流史上的重要人物。他在唐留学19年，将中国许多典籍带回日本，促进了日本政治制度的建设与完善。同时，唐代《周易》八卦之法的东传与吉备真备有密切关系。本文通过相关史料，解读唐代易学东传中吉备真备的贡献及其对易占的态度等问题。一日本的奈良时期(710－794年)正值中国的盛唐时期，是日本大量吸收中国文化的重要历史时期。其间，日本派遣遣唐使多达18次，每次遣唐使的人数少则100人，多则500人以上。日本遣唐使对日本的发展起到了重要作用。其中最著名的人物便是吉备真备与阿倍仲麻吕。日本史书《续日本纪》中这样记载：“我朝学生播名唐国者，唯大臣及朝衡二人而已。”“大臣”是日本对吉备真备的尊称，“朝衡”是指阿倍仲麻吕，可以看出日本对其给于了极高的评价。在日本史上尽管吉备真备比阿倍仲麻吕更有名，对日本社会的贡献更大，但在学术界，对阿倍仲麻吕的研究颇多，而对吉备真备的研究却寥寥可数。国内研究吉备真备比较有代表性的论文有：刘明翰《论吉备真备》(《文史哲》，1997年第1期)、何世纯《往学盈归播风弘道――日本遣唐留学生吉备真备》(《文博》，1986年第5期)、王仲舒《井成真、阿倍仲麻吕与吉备真备》(《考古》2006年第6期)。国内的研究侧重于考证其在唐留学生涯、回国经过及在日本的成功之路。日本方面关于吉备真备的研究代表性的有如下几篇：南里なち子：《吉备真备传说》(《福冈女子短期大学纪要》，20号)、过意男《邪马台诗吉备真备携回论》(《神户女子大学纪要》，2004)、冈本大典《吉备真备与阴阳道》(奈良教育大学，2008年)、目加田さくね《吉备真备著私教类聚考》(《福冈女子大学纪要》，1960年)等。日本的研究，多是将吉备真备神格化为有着超常能力的伟大人物，认为他擅长方术、是日本阴阳道的始祖；他精通军事，在平叛日本政治内乱中立下汗马功劳；他在唐留学过程中有着种种超人的能力，等等。时至今日，其遗迹仍是人们顶礼膜拜的圣地，永享供奉而不绝于世。但关于唐代易学东传与吉备真备的关系还鲜有人涉及。本文将从日本的史料以及中国的正史史料中，考查唐朝时期吉备真备在中日文化交流史中所起的作用、吉备真备与唐代易学东传的关系以及他对易占的态度等问题。二《周易》早在公元5世纪就经朝鲜半岛传入日本，在传入日本之后被称为“阴阳”。公元7世纪，日本已经有专人学习《周易》中的内容，据《日本书纪》推古天皇10年(602年)记载：冬十月，百济僧观勒来之，仍贡历本及天文地理书，并遁甲方术之书也。是时，选书生三四人，以俾学习于观勒矣。阳胡史祖玉陈习历法，大友村主高聪学天文遁甲，山背臣日立学方术，皆学以成业。《周易》真正在日本政治中发挥重要作用是在奈良时期。公元8世纪日本设立的“阴阳寮”成为日本的政府机构之一。在公元10世纪至11世纪，日本将阴阳博士、天文博士等学者集中于“阴阳寮”，不仅研究天文、占星，而且让他们研究日历、漏刻等。在11世纪的平安时期，《周易》被称为“阴阳道”，广泛应用于天文、历法、以及政治、军事等方面。吉备真备正是活跃于公元8世纪的重要人物。在日本史书中，无论是正史的《日本书纪》还是《续日本记》(成书于797年)及其他史书，如成书于1086年的《扶桑略记》、成书于1110年的《江谈抄》、日本最早的故事集《今昔物语》中都有许多关于吉备真备的记载。在日本中世时期的《簸箕抄》中，更是将吉备视为日本阴阳道的始祖。日本的许多传说认为日本最著名的阴阳师安倍晴明是吉备真备的后裔，同时又是阿倍仲麻吕的子孙。虽然这些说法有些牵强附会，但也从侧面证明了吉备真备、阿倍仲麻吕的阴阳之术、道术之...