盐城工学院学报(社会科学版)二oO六年第二期“儒墨互用"对韩愈思想影响之探微4薛金东1’2(1．苏州大学文学院，江苏苏州215006；2．淮安信息职业技术学院组织部，江苏淮安223003)摘要：孔、墨同出一源，墨子有取于孔，这是史实。但衰微灭亡的墨学在封建历代王朝的禁锢下，仍然发挥着影响作用，致力复古的韩愈在其精神世界中表现出的“儒墨互用”思想的一面，深刻说明了墨家学派在从“显学”转入地下，存于民间，保持着经久不衰的影响力。关键词：儒墨互用；韩愈；墨学；非乐；非攻中图分类号IB222文献标识码：A文章编号：1008—5092(2006)02—0029—03先秦诸子身处同一个氏族解体的时代，其核盾：一方面他极力赞扬孟轲辟排杨、墨，认为“杨、心源流上都继承了氏族社会的道德至上的精神，墨行；iE道废州IJⅢ；另一方面又明确提出“孔子正如孔、墨同出一源，墨子有取于孔，所以他们构必用墨子，墨子必用孔子，不相用，不足为孔、建的中国传统思想对后世影响往往也是杂糅的。墨”四。这种对待墨学充满矛盾的态度，可以说以“文”名天下的韩愈，“使其道由愈而粗传，虽灭有着韩愈本身主观认识能力上的缺陷．但却深刻死万万无恨”195，虽然一生都致力倡导儒学复体现了儒墨互用思想在韩愈身上的影响。古，其出现在世人面前，多以孔孟之道的忠诚卫士墨子认为：“士虽有学，而行为本焉。”[415“无形象。但却也深受其他诸子思想的影响，加之韩愈言而不行”[‘m，要求墨徒“各从事其所能”[41m。生活于儒、释、道都得到张扬的时代氛围中，所以这种“口言之，身必行之”【．瑚3的思想观点正是实无论是驰骋文坛、拼搏仕途，还是革弊兴利，都体用主义的倾向。实用主义反对纯粹形而上意义的现出对传统儒学的反拨和叛逆，体现出儒、释、道讨论，反对传统形成的权威，要求从每个人的基本等中国传统思想在其身上的叠加和杂合。但是，需求和经验活动出发考虑问题，把行动和效果统韩愈精神世界中表现出的“儒墨互用”的一面历一起来，以效果作为衡量行为价值的准则。正如来得不到知识界的重视，本文将从“儒墨互用”对威廉·詹姆士说：“实用主义的方法，不是什么特韩愈思想影响作初步的探讨，并以此来说明韩愈别的结果，只不过是一种确定方向的态度。这个个体人格的复杂性。态度不是去看最先的事物、原则、范畴和假定是必需的东西；而是去看最后的事物、收获、效果和事一、“尚行”的实践精神实。’’【5】墨家学派在春秋战国的时代，与儒家并称为我们再纵观韩愈的一生，笼统地说他是一个“世之显学”，“儒之所至，孔丘也；墨之所至，墨翟儒者，但他的思想是相当驳杂和矛盾的，并不能说也”【21。但“外界之反对”，尤其汉武帝以后二千明其思想特点，其倡导与奉行的乃是一种与传统多年封建王朝一直在严禁墨学。而墨家思想并未儒家思想大相径庭的混沌的新儒学，其本质是实灭亡，只好转入地下，存在民间，以与王朝对用主义、功利主义旧J。抗【31。对于这名亡实存、被正统王朝明令禁止的韩愈经历了代宗、德宗、顺宗、宪宗、穆宗五个墨学，作为儒家学者的韩愈，他的看法充满了矛朝代。这段时期，正是唐王朝的多事之秋。藩镇·收稿日期：2005—07—08作者简介：薛金东(1978一)，男，江苏盐城市人，淮安信息职业技术学院教师，苏州大学文学院在读硕士，研究方向：中国古代文学。万方数据割据的祸乱，使统一的封建国家时刻处于被分裂活，发表许多切实可行的意见，这亦是“儒墨互的危险之中。韩愈并没有“怠于从事”HJl盯，而是用”思想在其身上的影响。始终旗帜鲜明地反对藩镇割据，甚至亲自参加平墨子曾形象的比喻“譬若筑墙然，能筑者筑，定叛乱，“十五年，征为国子祭酒，转兵部侍郎。能实壤者实壤，能欣者欣，然后墙可成也。”【．】210实会镇州杀田弘正，立王廷凑，令愈往镇州宣谕。愈际就是各人自己做好自己份内的事情，这也是社既至，集军民，谕以逆顺。”【7J834会分工在墨子思想中的体现。韩愈在此基础上，针对中唐另一个尖锐的社会问题：佛道泛滥，结合儒家一贯的认识，提出了自己对社会分工的他也是坚决抨击。“凤翅法门寺有护国真身塔，看法，认为“古之为民者四，今之为民者六；古之塔内有释迦...