第五章汉代的法律制度第一节法律指导思想的变化一、汉初的政治形势与黄老学派“无为而治”的思想1原因：汉朝建立后，统治者总结了秦朝灭亡的教训，认识到轻徭薄赋、省减刑罚、让人民休养生息乃是争取民心，使社会安定和经济开展的必要措施。汉初所推崇地道家学派是黄老之学。黄老学派在思想上兼综道家与法家学说，主张治国应德刑并用，但须以德为主，先德后刑，刑罚要轻缓，法令要省减，反映了•一种重德轻刑德主张。“重德轻刑”是“无为而治”的一种表现，汉初统治者采取这一治国主张，为当时的政权稳定、经济恢复起到了积极的作用。2、黄老学说:秦朝的灭亡宣告了法家学说的破产；批评专任法治的法律思想，主张无为而治的黄老学说，黄老之学产生于战国中期，开展于齐国；代表作《黄帝四经》及老子著作；战国很多法家人物都曾学习黄老之学;早期黄老之学具有明显的道法结合，以法为主的性质；西汉统治者将其作为施政的指导思想，推行于政治生活中；汉初的黄老之学不仅仅是先秦黄老之学的简单再版，它是儒道法三学相互渗透的产物。汉文帝时，信奉黄老之说，推行无为而治，与民休息的政策。二“独尊儒术”的原因与过程。随着时间的推移，文景之后的统治者放弃了“无为而治”的政策。最根本的原因在于这种政策与当时统治者的加强中央集权的愿望相悖。而儒家学说对有关加强中央集权、抑制统治集团内部的离心倾向、巩固社会程序等非常有利，故儒家学说取代黄老学说被汉朝统治者采纳成为历史的必然。董仲舒在这一过程中起到了重要作用。他提出的“罢黜百家，独尊儒术”的思想被汉武帝采纳。汉元帝继位后，儒学在实质上获得了独尊的地位，而“罢黜百家”的过程也最终完成了。三、法律的“儒家化”及其影响。法律的儒家化实际上是儒家思想法律化，它开始于汉初起“令”的尊老怜幼政策。（侮辱“王杖主”以大逆不道罪论处））在汉代司法的儒家化的过程中，所起作用最大的是黄仲舒及其“春秋决狱春秋决狱成为汉代的一种司法制度，其实质是用儒家的道德精神指导司法审判。事实上，汉代儒家士大夫不仅根据《春秋》之经义断狱，而且还扩大范围，根据其它的儒家经典断狱。我们从汉代法律儒家化的过程看，无论是引经决狱还是引经注律都是法律儒家化的重要步骤。它们为后世的“纳礼入律”即直接把儒家道德纳入封建法典铺平了道路，奠定了基础。从此，儒家思想开始全面登上中国古代法律史上的舞台。第二节主要立法和法律形式一、汉初的主要立法活动及其成果起初只有约法三章，后随形势开展，深感“三章之法，缺乏以御奸“，于是萧何作《九章律》；叔孙通作有关朝仪的《傍章律》。武帝时张汤《越宫律》，赵禹《朝律》，另有《左官律》、《沈命法》等单行法。由此汉代法经历了一个由简到繁的过程。其《九章律》、《傍章律》、《越宫律》、《朝律》共计60篇。（1）约法三章一一“杀人者死，伤人及盗抵罪。”（2）《九章律》一一在秦律基础上制定。增加三律：户律：户籍，赋税，婚姻；兴律：徭役，城防，工程建造；厩律：牛马，驿站（3）其它律一一《傍章律》（有关朝仪的专门法律）；《越宫律》（宫廷警卫方面专门法规）《朝贺律》（朝贺制度方面的法规）《尚方律》等等。二、东汉对西汉法的继承改造1.释放奴婢光武帝刘秀出于恢复生产力的需要，曾屡次公布释奴的法令。他是中国历史上第一个大批解放奴隶的皇帝。2.减轻刑罚由尸接受王莽新朝因苛法酷刑而致灭亡的历史教训，光武屡次发布减刑诏，光武帝之后，东汉王朝历代皇帝也曾公布减刑令。这有利于争取人心，缓和阶级矛盾。但到东汉后期，刑法复归于苛酷。三、汉代主要法律形式及相互关系两汉时期，主要的法律形式有律、令、科、比等。（1）律。自商鞅改法为律后，刑律一直为秦汉时最基本的法律形式。律是常规法典，具有稳定性和普遍适用性。---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---（2）令。是皇帝针对特定事件特定对象临时发布的诏令。皇帝经常随时发布，效力高于律,亦可补律之缺乏。（3）比，或决事比，是可用来比照判案的典型案例，较律更为灵活。是汉代的主要法律形式之一。与近代的类推相似。（4）...