建筑中的门摘要：门成为变换封闭空间景象的一个转接点，每一个门代表了每一个以院落为中心的建筑的组的开始，或者说是前面一个组的终结。/2/view-546994.htm关键词：牌坊；关口；桥梁；门名：TU-098文献标识码：A：1008-0422(2006)04-0072-02收稿日期：2006-03-01：朱耀华(1981―)，男(汉族)，湖北仙桃市人，华中科技大学建筑与城市规划学院2004级建筑设计及其理论方向研究生。1引言赫曼?赫兹博格的《建筑学教程》，扬?盖尔的《交往与空间》，这两本书对于建筑场所的人性化研究极为细致深刻，从感性的角度出发，分析探讨并总结了不同的建筑场所对于人们活动的影响。文章中提到了门前空间这个重要场所，依托这个交流的平台，它是最亲近人也是使得各项活动诱发最为频繁的地方。在我们的悠久历史中，“门堂之制”这一中国古建筑最典型的布局模式向我们透露出“礼”在传统文化中的根深蒂固，同时“门”也反映出一个完整的时空序列和节奏的重点。清初名士李渔，将中国传统文化的特点归纳在精、雅两个字上。反映在建筑上，精，固然是处理具体物料的高度技巧，而雅，则恐十白只能用更加抽象的韵味来体会了。打开门，我们便返回温暖的家园。与建筑其他构件不同的是，从意识和物质的双重意义上说，“门”设定了空间并由此规定了内外差别。靠近门可进可退、可攻可守符合中庸的观念。中国人的故事似乎总是跟门分不开的，门是温暖和值得留念的，伴随着我们的成长，我们学会了走路，懂得了思考，走出了家门，逐渐地忘却了门的形象却忘不了它说不完的故事。门是建筑的脸，反映了伦理纲常、等级。门在形制、规格、用材及色彩诸多方面上都有不可逾越的严格规定，起到标志门庭的作用，门第观念渗透到生活的各个方面。门的故事永远说不完。2门的出现和发展门的出现，是在有巢之后才出现的，先古时代，洞穴的居住方式，没有产生门的必然性，试想没有洞穴何来门，有巢氏筑屋是独立门意识的开始。《说文解字》解释：“门，从二户……象形。”户，甲骨文写为“口”，是单扇门的象形宇，一扇为户，两扇相并就是门。门的精神内涵受到重视并加以强化成为独立的构件，从而进入城市的范畴，如邑门、闾门、坊门。华夏历史多“门”，邑门、闾门、坊门、巷门、城门……诸多名目。在历史的长河中，门的型制不断拓展演化，由此成为中华文化的一个入口。沿着门的解读这一思路，我们找到了一步步逼近真实历史的一个方法。3门堂之制在中国，很早就出现了“门堂之制”，并成为中国建筑一个很大的特色。堂是建筑内向含蓄的核心和精华，成为传统后，有堂就必须有门。门随着堂而来。门是建筑的外在独立表现，或者说是代表性的形式，因此，门成为建筑中一个十分重要的组成元素，门制就成为平面组织的中心环节。在平面组织上说，中国建筑的门负担着引导和带领整个主题的任务，它们正如一本书的序言，一首乐曲的序曲，前奏，或是戏剧的开场白。总之相当于一切艺术品的一个开头，首先做出一个简短扼要的开头，使人对其内容和性质产生一个总的印象。中国建筑的门同时也代表着一种平面组织的段落和层次。门成为变换封闭空间景象的一个转接点，每一个门代表了每一个以院落为中心的建筑组的开始，或者说是前面一个组的终结。可以说各种单一的门组成了无穷无尽的中国建筑空间，有时候甚至一道门就是虚空的场所，一种“无无”的崇高境界。4牌坊：奇异的门华表，作为一个立柱，是宗教性的象征，图腾的崇拜，对于天或者是竖直向上、阳性的崇拜。对于华表的尚是个迷，很象部落的图腾。古籍上记载是象征有纳柬之仁的柱，柱子亦是极好地表现故事的载体，君王在上面刻下法律条文，或是崇拜的主题，或是颂扬某个故事本身。总之，柱子成了当然的路标，两根柱子或华表并列，就成了一座有门的建筑，称为牌坊。牌坊本来就是一道奇异的门。两根柱子，一根横梁，就组成了一个简单而又意义深刻的牌坊，一道可以将人带进文化历史里，可以打开不同性质空间的门。一座牌坊，可以打开一个社区，一座庄院、一个寺观，甚至是一座山的门。牌坊可以成为一个动人的故事，为一段忠义的事迹而设，为某一个大型的庆典而设，有时会因为时节，为环境或建筑物加添新...