大历史观视野下中国发展的理论思考【关键词】建党百年大历史观中国特色社会主义中华文明D239A2021年是中国共产党成立一百周年。百年风雨，百年征程，其中经过了无数曲折。但“风物长宜放眼量”，当我们从大历史的视角来审视这一百年，百年又不过是弹指一挥间。从更大的框架中来把握建党百年的历史，可以发现建党百年深远的历史意义。公共性是时代发展的精神指引，中国共产党的百年历史就立足于公共性基础之上---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---有关建党百年历史的讨论已经非常丰富，笔者从一个新的视角展开讨论，这个前提就是“公共性”。所谓公共性，通俗地说，就是“民心所向”。之所以采用这个术语，是因为它具有日常用语所不具备的概括能力。公共性代表了超越个体利益的整体。它不是个体利益的简单相加，因为个体的利益可能是相互矛盾的，尤其是在不同阶级之间。它也不是整体中某个部分的利益，不是个体或整体各部分之间利益协商、妥协的结果。公共性是整体的，它是一个时期个体利益认同的整体跃升。换句话说，它是升华后的价值认同。因此，公共性不是微观的、具体的利益，而是宏观的、抽象的利益整体。公共性并不是在任何情况下都存在的，它是一定历史条件下的产物，只有当各方面条件具备的时候，公共性才可能呈现出来。的确，在我们当下的语境中，某种意义上，公共性是不断被解构的，个体利益在日益具体化，公共性更像是一个多余的概念。如今我们更习惯讨论某个阶层、某个群体的利益，甚至按照西方的话语逻辑，把个人利益置于整体利益之上，把它当成价值判断的出发点。按照这样的话语逻辑，公共性是对个人利益的侵犯；或者从根本上否定公共性的存在，认为公共性是一个乌托邦，不存在整体性的、抽象的利益，只有具体的、个体的或群体的利益。具体与抽象、部分与整体、个体性与公共性，本来是辩证的关系，片面强调某个方面，而否定另一方面，是不符合辩证法思想的，也不符合历史发展的本来面目。公共性是存在的，既有客观的事实基础，也是人主观能动性的目标。公共性是时代发展的指引，是时代精神的体现，中国共产党的百年历史就立足于公共性基础之上。当代中国的崛起不仅仅是对中国人，而且对整个人类来说，都具有重要意义，具有无可替代的公共性。当中国完成从农业社会向工商业社会的转型，不仅让中国摆脱了被欺凌、被掠夺的处境，让占人类五分之一的人口完成了历史转型，它也意味着在人类解放与发展的事业中，还存在一条有效的路径。更进一步证明，一个古老的文明在新的时代条件下能够重新焕发出新的活力，因而当人类---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---文化在未来面对新的挑战时，或许还有更多的选择。中国共产党正是实现这些目标的引领者与组织者，在致力于实现中华民族伟大复兴的历史征程中，中国共产党发挥着不可替代的重要作用。中国共产党来自人民、服务人民，人民是中国共产党的力量之源从大历史的角度来看，人类历史按照生产方式可以分为三个时代：狩猎采集时代、农业时代、工商业时代。中国是农业时代的佼佼者，距今1万年前后中国开始从狩猎采集时代向农业时代过渡，与西亚是世界最早的两个农业起源区。中国同时拥有华北与长江中下游两个农业起源中心。在此基础上，距今5000多年前，出现的若干个文明起源中心，最后汇聚成统一的中华文明，并且不断地发展延续至今。中国在农业时代，长期是世界上文化最发达的地区之一，高峰时，GDP占比超过世界的70%。然而，中国在由农业时代向工商业时代转型时落后了，当西方如火如荼地进行工业革命的时候，中国在闭关锁国中部分军事技术反而出现了倒退。当西方列强凭借坚船利炮打开中国国门的时候，中国落后的武器装备和涣散的军纪，难以形成有效的抵抗，让中国社会、中华民族、中华文明顿时陷入了前所未有的危机之中。李鸿章称之为“三千年未有之变局”，其实何止三千年，这是过去五千年中国都未曾遇到的变局。所幸中国还有一些有志之士，他们不畏艰辛，不畏生死，舍身为国，挽狂澜于既倒，拯救了中华民族与中华文明。他们带领古老的中国...