没有秦始皇就没有中国我的祖国：论秦始皇与中国康秀峰中国人大都是骂秦始皇的。一骂秦始皇为暴君，二骂始皇为专制、独裁，三骂始皇帝焚书和坑儒。在骂始皇的人之中，又要数文人最为激烈了。始皇与其时各自称王称国的众多君王相比，待遇相差十万八千里了，既比不上被后人歌颂的越王勾践，更比不上鲁国孔子，孔丘。连后汉三国时的刘备与孙权也不如！为何骂秦始皇2千多年至今还没有停止的迹象？秦皇确该遭此待遇吗？在我们尚处分裂状态的今天，还一个真实的始皇帝的本来面目，可能于今有所裨益。一：秦国的兴起；周幽王十一年，申侯因对周幽王不满，并与国外势力犬戎主勾结，引犬戎主起兵，突攻周首都镐京，并将周幽王杀害。至此，西周结束。周幽王遇害后，太子宜臼即位为周平王。平王听从大宰咺奏迁都洛阳，是为东周。秦襄公以勤王有功而被周平王封秦伯，定都于雍。周惠王二十六年，齐国齐恒公用管夷吾、鲍叔牙，齐逐成七国之盟主。到秦穆公六年，秦穆公用百里溪"凭隙而进"之谋，奠定秦的发展方向。起用蹇叔，用"其德为本，威济之。德而不威，其国外削，威而不德，其民内溃。夫霸天下者三戒：毋贪，毋忿，毋急。贪则多失，忿则多难，急则多蹶"。而奠定秦国的治国方针。用繇余之："礼乐法度，此乃中国之所乱也！自上圣创文法，以约束百姓，仅仅小治。其后日渐骄淫，借礼乐之名，以粉饰其身。假法度之威，以督责其下。人民怨望因生篡夺。故应：上合淳德而以遇其下，下怀忠信以事其上。上下一体，无形迹之相欺，无文法之相扰，不见其治乃为至治。"的战略。而大治。吴国吴王僚八年，伍员唆使姬光杀死吴王僚(姬光弟)，自立即位即史上之吴王阖闾。此周敬王五年之事。吴王阖闾用伍员所荐孙武(孙子)，孙武向吴王献兵书，进言：大凡行兵之法，先除内乱然后外征。此时周敬王十四年春三月也，吴王拜孙武为大将，伍员、伯鼯副之，起兵六万号称十万先攻蔡国，尔后攻楚，楚求救于秦国，秦哀公命子薄为大将率车五百乘救楚。败吴师大将孙武于沂水。尔后孙武掛书隐循而去。不知其所终。周敬王十九年，齐用晏婴为相，鲁用孔丘(孔子)为相，在齐鲁登坛结拜时，孔子不满齐方优人(戏子)的要歌(敞荀)之诗乐，擅权而杀死齐国优人。尔后又诛杀鲁国少正卯。未己，孔即离鲁而欲去卫，不用，又去楚，仍未被用。孔丘从此再也没有为官了。---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---周敬王二十四年吴王阖闾死，夫差立，即后人所称的吴王夫差。周安王朝，秦献公逝，子立，为秦孝公。秦孝公下令招贤纳士，不拘一格选拔人才，卫鞅入秦，言于秦孝公曰："夫民不可与虑始，而可与乐成。至德者不和于俗，成大功者不谋于众。常人安于故俗，学者溺于所闻，以此两者，居官守法可也，非所与论于法之外也。智者作法，愚者制焉；贤者更礼，不肖者拘焉。"初谈后，秦孝公熟思三日后车迎鞅入府，二人一连三日三夜长谈，孝公深服。逐拜鞅为左庶长，赐金并谕群臣："今后国政悉听左庶长施行。有违者与逆旨同"。卫鞅为相后，立三丈木于国都南门，募民有能徒置北门者，予十金。民以为怪，莫敢徒。复曰：能徒者五十金！有一人徒之，辄予五十金。法令王子犯法，与民同罪。这就是有名的商鞅徒木立信一事。尔后秦国道不拾遗，山无盗贼，民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。鞅奏秦孝公；一定都，二建县，三辟土，四定赋，五本富，六劝战（凡官爵以军功论），七禁奸，八重令，政令一出不问贵贱一体遵行。此周显王十年之事。其时有鬼谷子的弟子孙宾、庞涓、张仪、苏秦陆续出山。庞涓适魏国，孙宾也去了魏，而后转齐国。苏秦先去魏，不见用，转造齐，仍未见用，去秦，说秦王以兼天下之术。秦王不用其言。苏秦仍去燕。张仪出山游诸侯国无遇。困于楚。苏秦激张仪适秦，投秦惠文王，此周显王三十六年。至周慎靓王五年，秦惠王欲伐蜀，以道险狭难而韩又來侵未能决。司马错请伐蜀，张仪主张伐韩曰：亲魏，善楚，下兵三川，攻新城，宜阳，以临二周之郊。据九鼎，按图籍，挟天子以令天下---。司马错曰：欲富国者，务广其地，欲強兵者务富其民，欲王者务博其德，三资者备而王随之矣。今王地小民贫，故臣愚先从事于...