学生管理工作思路的转向：告别检讨文化湖南师范大学教育科学学院刘德华罗超如何处罚有过错、过失的学生，学校和班级管理制度似乎都没有明确的规定，这就给教育者相当大的自由裁量权。因为没有明确的处罚规定，教育者实际上也处于尴尬的境地以至于教师的批评权也成了教育界内外的热点问题。2008年修订的《中小学教师职业道德规范》重申教师“不讽刺、挖苦、歧视学生，不体罚或变相体罚学生。”1994年公布的《中华人民共和国教师法》规定，教师若有下列情节：“体罚学生，经教育不改的；品行不良、侮辱学生，影响恶劣的”，由所在学校、其他教育机构或者教育行政部门给予行政处分或者解聘。面对学生的错误和失误，达摩克利斯之剑始终高悬于教师的头顶之上，于是不少教师采取了让犯错学生写检讨书或者公开检讨的方式。这种管理和处罚学生的依据是什么，有合理性吗？教育界对此还缺乏深度的思考。为此需要从历史和现实的双重维度加以审视，以明晰学生管理工作变革的路向。一、历史地审视我国的检讨文化检讨书以及由它衍生出来的检讨文化是我国文化的一大特色。从封建时代的“臣罪该万死”到20世纪文革中的“深挖封资修的思想根源”，检讨文化可谓源远流长。如今它也是学校教育活动中的“亮丽风景”，没有随文革时代的结束而消失，反而受到广泛的认可成为管理和教育学生的一个重要方式。历史地看，臣民在思想上的检讨通常会冠之以诸如“谢罪表”、“陈情表”等名号。唐代韩愈（768-824）在被贬后写的《潮州刺史谢上表》就是一份深刻的检讨，主要的内容便是向皇帝检讨自己的过错以感谢皇帝对他的从轻发落尽管历史已经证明他并没有错。我国检讨文化的流弊发挥到极致是20世纪进入到50年代后期的事，它的载体是思想改造。在那个检讨的时代，上至国家主席、开国元勋、国家总理，下至草根群众，都曾有过写检讨的经历，而且名气越大，检讨就越多。检讨者都得在大会小会上宣读检讨书，还伴随以别人对他的声讨。检讨书的内容有自我申辩，但更有自我讨伐、自我贬损。在那个检讨的年代，人性和良知被挤压在心灵的角落里呻吟。检讨者都要痛骂自己，贬低自己，直到把自己说成十恶不赦。那个时代的检讨看似忏悔，但其实是一种伪忏悔，因为这种所谓的忏悔，很少有发自内心的，多半是被迫的，而且不得不承认自己根本不存在的罪名。在这种“语言的酷刑”中，检讨者的精神或者人格一步步被扭曲、被阉割、被击垮。乾隆（17112-1799）处理钱名世（约1694—1726）时，先让钱名世检讨，痛骂自己，再要求他挂个“名教罪人”的匾给在家里，天天羞辱他。公开检讨的确可以杀鸡给猴看，吓唬一下他人，但这种“警示”或者说“教育”方式，本质上却是无视人的基本权利的野蛮手段，在检讨的“大棒”之下，被羞辱、被践踏的是人的尊严和人格。现代法治社会早已告别了检讨文化。二、现实地透析学校教育的检讨文化意识形态领域的检讨无助于正常政治秩序的回复与维持，相反导致了秩序的紊乱与人性的罪恶，20世纪70年代末，政治上的检讨时代逐步走向终结。不幸的是教育领域中的检讨大有发扬光大的态势。如果在百度里输入“检讨”二字，马上会出现一系列的相关词句：检讨书；检讨书范文；检讨书怎么写；检讨书大全；检讨书范文1000字；检讨书怎么写才深刻；检讨书格式。在一个名为“检讨书”的网页上，显示出很多的学校检讨书范例共有6页。内容实在是太丰富了，以下是第一页的内容：学生500字的抄作业检讨书；清晨宿舍打扑克检讨书；没有请假的检讨书；语文考试作弊检讨书；学生没有穿校服的检讨书；数学考试作弊检讨书；化学考试作弊检讨书；考试的时候写答案给同学检讨书；考试不及格检讨书；考试退步检讨书；因跑步写给老师的检讨书；学生搞笑检讨书；班长工作失职检讨书；学生打架检讨书；学生喝酒检讨书；高中生夜不归宿检讨书；体育课表现欠佳学生检讨书；学生抄作业检讨书；学生上自习讲话检讨书；学生寝室卫生不合格检讨书报名迟到检讨书……在学校里，学生的任何过错都可能被要求写检讨书。检讨文化成了徘徊在学校上空的幽灵，一个挥之不去的幽灵。翻阅网上检讨书形形色色的内容，有时会感到气愤，有时会感到可笑，...