吕祖谦学派的学术传承与发展初探撰写时间：202X年XX月XX日李赞摘要：由于吕祖谦早逝，吕学的传播遭受重创。但吕学的传承并未中断，从南宋至明初，形成了吕学四代学术传承体系，第一代以吕祖俭为中心，第二代以北山四先生和王应麟为吕学大宗，第三代以柳贯、黄潘等婺州群儒为代表，第四代以宋濂、王袆为盟主的吕学续传。在四代传承者中，始终贯彻着经史并重、经世致用的吕学风格。关键词：吕祖谦;吕学;传承发展中图分类号：B244文献标识码：A文章编号：15-5312（2021）18-17-02一、前言南宋时，吕祖谦学说与朱熹、陆九渊之学鼎足三分，风靡天下。吕祖谦弟子众多，早在乾道三年（1167年），吕祖谦服母丧守墓武义明招山期间，附近学者慕名前米问学不在少数。乾道四年（1168年）秋，吕祖谦从武义明招山回到金华曹家巷的丽泽堂，并于这年冬天在丽泽堂授业讲学，且制订了第一个丽泽规约，四方学者更是争相趋之，“一时人倾心向往”。仅查《宋元学案》中的《东莱学案》与《丽泽诸儒学案》，吕祖谦的嫡传有近百人之多。然而吕祖谦不幸英年早逝，吕学顿失核心领袖，许多吕门弟子或归于朱学，或趋向陆学，吕学已不复吕祖谦生前盛况。然吕学的传承并未消歇，尤其是吕祖谦传学重镇一婺州，“被东莱之教尤深，至今名士班班，其传盖未艾也。”又经南宋至明初四代传承者的前后相接，逐渐构成了以婺学这一以地望为纽带联结的学者名儒集团，且传承达数百年之久，为婺州赢得了“小邹鲁”的美誉。二、吕祖谦逝世：以吕祖俭为中心的第一代传承淳熙八年（1181年），吕祖谦因病逝世，丽泽诸儒痛失导师。此时，东莱胞弟吕祖俭，毅然独肩大任，继续传承吕祖谦学说，形成了为吕祖俭为中心的吕学第一代传人。吕祖俭（？-12年），字子约，号大愚，从小受业于父亲吕大器和兄长吕祖谦，故得父兄中原文献之传。吕祖谦在世时，吕祖俭曾协助乃兄创办丽泽书堂，常代吕祖谦给众弟子讲学。东莱逝世后，吕祖俭一方面继续与朱、陆、永嘉之学相互往复论辩，另一方面又与丽泽诸儒共同传播东莱学说而不遗余力，成为继东莱之后讲述吕学的中心人物。关于这一点，吕门弟子乔行简日：“祖谦死，凡诸生皆承事祖俭，吕氏之学益明。”吕学再传王柏也说：“丽泽辍响，而大愚先生实嗣其音，故于同门朋友，拳拳笃叙若家人。”在以吕祖俭为中心的丽泽弟子主导下，婺州一地，吕学继续广泛流传，“有若李正节、侯茂钦、监察御史乔公世用、通判眉州赵公周锡，皆成公之高第弟子，或以忠义显，或以政事称，或以文学著，传之当世，布之简书，相去一百余载，人尤象而法之。呜呼，何其盛也！”三、宋末元初：以北山四先生和王应麟为“吕学大宗”的第二代传承朱熹虽生前常到婺州讲学，接引弟子众多，但真正“得朱子之学髓”，能代表金华朱学的首推由朱熹高足黄干传下的何基、王柏、金履祥、许谦，前承后继，史称“北山四先生”。由四先生开创的北山学派被视为朱学嫡脉，在元朝时成为官学，在婺州及全国广泛传播，影响深远。然细察北山学派的学术渊源，其与吕学有着较深关系。金华为吕祖谦传道的核心地域，作为乡后学的北山四先生，在师友渊源和乡里声气的推动下，且王柏、金履祥、许谦三人又常讲学于研究与传承吕学的中心—丽泽书院，因而与吕学关系密切。北山四先生虽一生不仕，坚辞朝廷以及地方官的征辟，但为学并不空谈心性，而是积极关注国事，致力于学术的经世致用。何基虽终日研究朱熹之学，至老不衰，但不废经史制度之学，且对现实政事表现出极大的关注，“北山（何基）虽居山林，而憂国之切，故有庙堂议和、子文（王埜）除擢之问，则其厚于君臣之义，又何如哉？”而王柏更是积极关注现实政治社会问题。南宋后期国家衰颓，局势每况日下，王柏为此痛心疾首，并痛陈时弊，希望统治者能除弊革新。他曾指斥科举“一次于三日之虚文”，无以治理天下，主张恢复古时的考选制，又认为国贫民病，是吏治腐败“势家巨室”不输王赋的结果，并提出“富国强兵，必以理财为本”，强调“理财无巧法，止得输其所当输者足矣。但输其所当输，当自公卿大夫始”的解决办法。四、元代以柳贯、黄溍、吴师道为首的婺州群儒的第三代传承北山四先生以降，吕学在婺州...