机械复制时代下光韵的消散与重塑[摘要]通过读本雅明《机械复制时代的艺术作品》一书，再通过对光韵的理解和分析，站在当代科技发展的角度，对机械复制理论的现实意义进行探究。其中艺术价值的转变对社会科学技术发展具有重大作用，从不同角度进行分析，艺术品传播方式的改变使得其内在价值改变所造成的结果是多样化的。在传统艺术的光韵消失的同时，随着社会历史进程的发展，也可以发掘出更多艺术作品的存在方式以及内含价值。[关键词]光韵；价值；机械复制；文化工业[]JO[文献标识码]A[]1671-5918（2018）05-0115-02通过对光韵的描述到艺术品的即时即地性，再到科技的发展所带来带的后果，一系列呈现在大众面前的局面使得人们从现实当下出发，重新审视现代社会的发展形势。一、光韵（一）光韵的含义。从时空角度来看，光韵就是在一定距离之外，但感觉上如此贴近之物的独一无二的显现。也就是说在现代艺术作品中，随着机械科学技术的迅猛发展，存在于艺术品中原有的某些特点以及其独一无二的特质便会消失，其中最重要的就是“光韵”。“光韵”也是艺术作品的原真性，伯格曾经说过：“每一幅画的独特所在曾经是它所处的场所的独特所在的一部分。某些时候画是可以移动的。但是，它绝不可能同时在两个地方被人观看。”光韵代表了一种即时即地性，是在特定场所，特定时间以及创特定心境下的艺术作品中所展现的独有的闪光点。这种独有性也包含了在特定历史时间内所发生的，是一个动态性。这种独特的性质产生于艺术作品中，也为世人展现了即时即地性。从1888年到1889年，凡?高创作了一系列关于柏树的素描，有一些其他画家忽略的东西，正是凡?高所注意到的，也就是柏树的光韵在风中摆动的一些细微姿态。正是这些特别的姿态使得艺术作品显得独一无二、无可替代。（二）光韵的基本特点。除了即时即地性，光韵所带来的膜拜价值也是值得深思的。在过去传统社会时代，人们通过多种途径抒发对于自己无法触及的力量的追崇。具有创新思想的艺术品像具有灵性的稀世珍宝一般，深受人们的喜爱与追捧。由于机械复制技术的出现，过去的追崇功能慢慢减弱，但它始终带有着艺术品的赏析，只是从有意识变成了无意识。由于社会生活里复制技术的大力发展，艺术品更多的展示价值被呈现出来。正是这种膜拜价值更加突出了光韵的特点，让艺术品具有特定时间地点的展示性，这种神秘感也是传统社会人们所追捧的。在不同时代，光韵所展现的膜拜价值也是不同的。从不一样的角度出发去欣赏艺术品，都会具有特定的含义，重要的是如何转化这种传统观念去重新发掘全新的“光韵”。（三）光韵的消失。由于现代科技的发展，光韵的独特性被复制形式所消磨到失去原有最初的独特性。关于光韵消失的主因，本雅明则认为，处在每个不同时期社会环境所造成的，也就是现今社会更加注重物品的易接近性，就如同人们期望经过获取原件的复制品来避免其唯一特质的思维倾向一般。在这里也是从马克思的“商品拜物教”的定义衍生而来的。在现实生活中，也无疑包含了这种物化情况。随着社会的发展变迁，慢慢人的控制欲望越来越大，想要去探索挖掘更多艺术品的光韵，甚至是为己所用。但从本雅明角度出发，他对光韵的消失是心存遗憾的，只不过是用积极的心态去面对发展所带来的后果。从阿多尔诺观点出发，一切都是为了达到计划目标，那么这样一来消费者们就被限制在固定模式中。他的态度与本雅明背道而驰，认为本雅明的观点扼制了人们的想象力。但这种说法又太过于绝对，没有从一个辩证角度出发去看待。二、艺术与复制（一）价值的转变。“从艺术品的膜拜价值到展示价值的过程中，不难发现，这样一种转变是随着时代变迁，科技发展所造就的，从膜拜价值中看也和“商品拜物教”中对物与物的关系的一种神秘性类似，从最原始社会中，这种膜拜形式以祭祀、祭拜的形式进行，再到对反法西斯主义的反思，在无线电广播中进行思想统治，让更多的人接受洗礼。”在阿多诺的想法中，人们看到的更多是关于文化工业的发展，对机械复制持反对态度，这样的膜拜价值失去原本的作用，高雅艺术的即时即地性遭到破坏，也让新发展的艺术与传统混为一谈，阿多诺认为这种...