红楼梦中的笔墨丹青艺术关于红楼梦旨义思想的研究历来众说纷纭，鲁迅定义为“人情小说”，脂砚斋《凡例》评：“此书只是着意于闺中，故叙闺中之事切，略涉于外事者则简。”王国维《红楼梦评论》：“《红楼梦》一书与喜剧相反，彻头彻尾之悲剧也。”胡适《红楼梦考证》：“《红楼梦》这部书是曹雪芹的自叙传。”蔡元培《红楼梦索隐》：“揭清之失，悼明之亡。”而不管从古至今不同的人对《红楼梦》有多少种解读，归根到底，小说是一个时代的文字版纪录片，《红楼梦》也不例外，曹雪芹在留给人们的八十回中留下了无数关于清朝康乾盛世的影子——或者说，就是记录了那个时代。这样一卷气势恢宏的时代图卷中，除了人与人之间说不完道不清的复杂关系，相对清爽一些的，就是小说中生活常态的文化了：美食好酒，清茶书香，琴棋书画，文房四宝，雕栏玉砌。而作为中国传统文化中的书画艺术，曹雪芹当然不会忘记。清代的社会习俗是以古雅为美，文物之癖、复古情结是全民性的。以“康乾盛世”为背景的《红楼梦》时代，尤其像曹雪芹这样家世显赫过同时写的又是贾府这样的豪门贵族，书画珍品当然必不可少。《红楼梦》第五回“贾宝玉神游太虚境，警幻仙曲演红楼梦”中写到秦可卿卧室的摆设，是这样描述的：“刚至房中，便有一股细细的甜香。宝玉此时便觉眼饧骨软，连说：“好香！”入房向壁上看时，有唐伯虎画的《海棠春睡图》，两边有宋学士秦太虚写的一副对联云：嫩寒锁梦因春冷，芳气袭人是酒香。案上设着武则天当日镜室中设的宝镜，一边摆着飞燕立着舞过的金盘，盘内盛着安禄山掷过伤了太真乳的木瓜。上面设着寿昌公主于含章殿下卧的宝榻，悬的是同昌公主制的连珠帐。宝玉含笑道：“这里好，这里好！”秦氏笑道：“我这屋子，大约神仙也可以住得了。”唐伯虎，即唐寅(1470—1523)，字伯虎，号六如居士、桃花庵主、鲁国唐生、逃禅仙吏等。吴县(今江苏苏州)人。他玩世不恭而又才气横溢，诗文擅名，与祝允明、文征明、徐祯卿并称“江南四才子”，画名更著，与沈周、文征明、仇英并称“吴门四家”。据说，唐伯虎出身商人家庭，自幼聪明伶俐，但20余岁时家中连遭不幸，父母、妻子、妹妹相继去世，家境衰败。后潜心读书，29岁参加应天府公试，得中第一名“解元”。30岁赴京会试，却因“考场舞弊案”无辜受到牵连，此后遂绝意进取，以卖画为生。晚年生活困顿，54岁即病逝。历史上的唐伯虎尽管才华出众，有理想抱负，是位天才的画家，但他那愤世嫉俗的狂傲性格不容于这个社会。但唐寅毕竟是文人、诗人型的画家，总能从内心世界找到人生的寄托点，在他三十六岁时选中苏州城北桃花坞，用卖画的钱建成了桃花坞别墅。这里环境幽静，景色宜人。几间茅屋虽然简陋，但檐下却悬着雅致的室名“学圃堂”、“梦墨亭”等匾额。唐寅爱桃花，别墅取名“桃花庵”，自号“桃花庵主”并作《桃花庵歌》。园内花开时节，他便邀请沈周、祝允明、文徵明等来此饮酒赋诗，挥毫作画，尽欢而散。正因为唐寅不苟合于世，风流自赏，才有了所谓“唐伯虎点秋香”、“唐伯虎卖扇记”等脍炙人口的传说。唐寅一生以丹青自娱，靠卖文鬻画为生，淡泊自赏、专事自由读书卖画。正如其诗中所云：“不炼金丹不坐禅，不为商贾不耕田。闲来写幅丹青卖，不使人间造孽钱。”唐伯虎的《海棠春睡图》两边有宋学士秦太虚写的一副对联，这秦太虚就是大家熟悉的北宋秦观秦少游。秦观(1049-1100)，字少游，一字太虚，号淮海居士，别号邗沟居士。扬州高邮(今属江苏)人。与黄庭坚、张耒、晁补之合称“苏门四学士”，颇得苏轼赏识，苏东坡赞他“有屈宋之才”。他是北宋后期著名婉约派词人，其词大多描写男女情爱和抒发仕途失意的哀怨，文字工巧精细，音律谐美，情韵兼胜，历来词誉甚高。其散文“文丽而思深”，其诗长于抒情，有“秦少游如时女游春，终伤婉弱”之说。少游诗词并不去刻意构想、苦心经营，“清水出芙蓉，天然去雕饰”，有天然清新之美。代表作为《鹊桥仙》(纤云弄巧)、《望海潮》(梅英疏淡)、《满庭芳》(山抹微云)等。《鹊桥仙》中的“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”被誉为“化腐朽为神奇”。《红楼梦》第四十回“史太君两宴大观园，金鸳...