中国古代经典《三国演义》导读——文学原典导读作业朴珍姬(0413125，13482039517，jinhee0433@hotmail)一、经典入选理由《三国志演义》是中国古代第一部长篇章回小说的开山之作，也是中国古代历史演义小说的代表之一。所谓“历史演义”，就是用通俗的语言，将古代战争、朝代更替等历史题材，通过艺术化的语言，组织、拓展成完整的故事，并以此表明一定的政治思想、道德观念和美学理想。这种独特的文学样式受到了向来注重历史传统的中国人的喜爱，所以，明代罗贯中著《三国志演义》以来，在中国古代形成了一个创作历史演义的传统。罗贯中的《三国志演义》是中国历史演义小说的开山之作，也是其后历史演义类小说的写作范本，在中国文学史上具有举足轻重的地位，是中国古典四大名著之一，为一般中国人所熟知，也是对中国民间思想文化生活产生重大影响的文学著作之一。《三国志演义》就是一部优秀的作品，伟大的作品。罗贯中则是一位伟大的作家。《三国志演义》通过罗贯中的创造性劳动而呈现在读者的面前，影响深远。这也是本人把它列为经典文学名著解读的主要原因。以下，我将从创作背景、作者概况、思想内容、艺术特色、研究方法、主要版本等方面对《三国志演义》进行简要地论述。二、《三国志演义》的创作背景《三国志演义》一般认为是属于世代累积型小说，它的成型有一段漫长的历史过程，主要经过了史书记载、艺人讲唱和作家加工等三个阶段，是史书与讲史相结合、民间智慧结晶和作家艺术天才相结合的产物。中国历史上的“三国”，本身是一个龙腾虎跃、风起云涌、波澜壮阔的时代。历史学家陈寿的一部《三国志》和裴松之的注就包含了无数生动的故事，为文学家的艺术创造提供了丰富的素材。而在中国民间，又不断地流传和丰富着三国的故事。据历史记载，最早在隋朝时，文艺表演中已经有了有关“三国”的节目；到了唐朝晚期，三国故事更是广为流传，甚至连儿童都十分熟悉；到了宋代，随着“说话”艺术的发展，有关三国时期“三分天下”故事的说唱已经有了专门的科目和专业的艺人，当时民众也普遍喜爱三国故事，据记载其艺术效果相当好；元代流传下来的《三国志平话》和内容大致相当1的《三分事略》，其故事已经粗略具备了《三国志演义》的大致轮廓，内容上突出蜀汉这一条主线，情节略简化历史正传，吸收了大量的民间传说，故事性更强，但文笔略显粗糙，还保留着“说话”的原始面貌。另外，在金元时期的戏曲舞台上，也搬演了大量的三国戏；随着元杂剧的发展繁荣，元朝及明朝初期，以三国为题材的杂剧剧目多达60多种，其中大部分都是以蜀汉人物为中心，拥护刘备丑化曹操的倾向十分明显，语言风格上也具有强烈的民间色彩。元、明之际，在丰富的史料和民间文学的积累的基础上，罗贯中对三国故事进行了艺术再创作，灌注进强烈的时代精神，熔铸进自己的生活经验和思想感情，同时又兼顾历史真实与艺术真实，创造出了不朽的历史演义杰作――《三国志通俗演义》，成为后世历史演义小说的典范。三、《三国志演义》的作者概况关于《三国志演义》的作者罗贯中，其生平事迹现存材料很少，有些资料的可信度也令人怀疑。现存最早的《三国志演义》刻本“嘉靖本”，在它的上面，明确地题署着两行字：晋平阳侯陈寿史传后学罗本贯中编次这两行字意味着什么呢？第一行字，说明小说的素材来自什么地方。第二行字，向读者指出作者是谁。对这个题署，要特别注意三点：第一，《三国志演义》的素材来自陈寿的《三国志》。第二，这两行字点出作者：姓罗，名本，字贯中。第三，“后学”两字证明这两行字是罗贯中自己亲笔所写。“后学”是一种自谦之辞，是相对于前辈学者陈寿而言。这两个字必然出自作者罗贯中本人的笔下。旁的人没有必要去代替他谦虚。我想这些分析完全可以证明：罗贯中千真万确地是《三国志演义》的作者。另外，罗贯中的著作权也完全可以通过他的朋友贾仲明在其所著的《录鬼簿续编》中为其作的小传得以证明。贾仲明是元末明初著名的戏曲家，在《录鬼簿续编》中记录了元末明初的戏曲家78人的生平事迹和作品目录，其中就列有《三国志演义》作者罗贯中的小传。关于罗贯中,传世的资料不多。而最早、最全...