印光大师论家庭教育欣厌居士敬辑引言余辑印光大师文妙辟程朱语竟。复从事于家庭教育者，盖拯世乱之方，厥惟斯二辟程朱文，治之于已然，勉夫上根人也。若夫三根普被，戒之于未然，则幼须资家庭训诲，长则自趋良善，免入邪途。否则幼无善教，长陷非类，小之遗害家庭，大则流毒社会。故知靖乱之术，辟程朱为要，而家庭教育尤更要也。于是复汇录之有文同者而不删削。企阅者受反复劝勖之益，识老人悲愿之无涯焉。至其有关世道人心，为治平之本，法戒若何，临文自见，此不赘言。所愿人人禀家庭善教，国国无兵革纷扰，风雨调顺，品类安乐，礼让兴行，世界大同。是则老人为文之至意，亦余摘录者之所祷祝也。岁次乙酉阿弥陀佛诞日心依弟子欣厌谨志于上方山之四色华室附言余辑斯录，略为次第，自首篇至求子三要，共十九篇，为总论。自人未有不愿生好儿女者下，共四十篇，为分论。分论中先二十二篇明教子女之要，次四篇明教子之要，后十四篇明教女之要。而文皆前后互应，未可以所分为定论也。故不标题惟于起止处明之耳。总论【首篇】世乱极矣，人各望治，不知其本，望亦徒劳，其本所在，及宜知之。家庭母教，乃是贤才蔚起，天下太平之根本。不于此讲求，治何可得乎。母教第一是胎教，胎教乃教于秉质之初。凡女人受孕之后，务必居心动念行事，唯诚唯谨，一举一动，不失于正。尤宜永断腥荤，日常念佛，令胎儿禀受母之正气，则其生时，必安乐无苦。所生儿女，必相貌端严，性情慈善，天资聪明。及至初开知识，即为彼说做人之道。如：孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻等，及三世因果之罪福、六道轮回之转变。俾彼心中常常有所恐怖，有所懻慕。再另念佛、念观音，以其增福、增寿、免灾、免难。不许说谎话、说是非、打人、骂人。不许遭践字纸、遭践五谷、遭践一切东西。不许乱吃食物；不许与同里群儿聚戏。稍长，即令熟读太上感应篇、文昌阴骘文、关帝觉世经，俾知有所师法，有所禁戒。一一为其略说大意，以为后来读书受益之前导。幼时如是，愈读书愈贤善，不患不到圣贤地位，光宗耀祖也。否则任性憍惯，养成败类，纵有天姿，亦不知读书为学圣贤，则读的书愈多愈坏。古今大奸大恶之人，皆是有好天资大作用之人。只因伊父母先生，均不知教学圣贤，躬行实践。教令学文字，为应世谋利禄之据，其智识之下劣，已到极底。以驯至于演出废经、废伦、争城、争地、互相残杀之恶剧。此种祸乱，皆彼父母先生，不知教子弟之道所致自己纵无大恶，而坏乱世道人心之罪，当与彼子弟同受恶报于永劫矣。吾故曰：‘教子为天下太平之根本，而教女尤要。’以人之幼时，专赖母教。父不能常在家内，母则常不离子。母若贤慧，则所言所行，皆足为法。见闻已熟，心中已有成规，再加以常常训诲，则习已成性。如镕金铸器，模型若好，器决不会不好，以故教女比教子尤为紧要也。以贤母由贤女而来，若无贤女，何由而有贤母？无贤母，又何由而得贤子女哉？此种极平常之道理，人人皆能为之。所痛惜者，绝少提倡之人，俾为母者，唯知溺爱，为父者亦无善教。及至入塾读书，为师者，亦由幼时未闻此义，故亦绝不知读书为学圣贤，不教生徒躬行实践圣贤之道。但只学其文字，以为谋利禄计。而不知学圣贤有莫大之利益，自己与子孙，生生世世，受用不尽。谋利禄，谋之善，不过现生得小富贵而已谋之不善，现生身败名裂，子夭孙绝者，比比皆是。人与天地共称三才者，以有以先觉觉后觉，继往圣，开来学之功能，故得此尊称。若不以学圣学贤为事，则是行肉走尸，唯知饮食男女之乐，则与禽兽何异？人之一字，尚是冒名，况与天地共称三才乎？然人性本善，人皆可以为尧舜；人皆可以作佛。而不能为尧舜，不能作佛者，只有性德，无有克己复礼，闲邪存诚，及修戒定慧，断贪嗔痴之修德耳！此之修德，最初由贤父母师长而启发之，继则自己孜孜矻矻，努力修持。虽未能即到尧舜与佛之地位，其去下愚之人，日在人欲中埋没者，已天渊悬殊矣。书云：‘惟圣、罔念作狂；惟狂、克念作圣。’经云：‘迷则佛即众生；悟则众生即佛’。幸其为尧舜、作佛之机在我，有血性汉子，岂肯以此性德，任人欲所锢蔽，永为沉沦苦海之下愚众生乎？愿世之为父母、为师长、为儿女生徒者，各...