“静物”之流与“存在”之思摘要：作为第六代电影的翘楚，贾樟柯电影擅长从对中国当代社会变迁和底层人生存状况的客观纪录出发，通过一种“静观”美学和“直观”思维上升到对存在本质的现象学观照，从而创造出一个异常丰富的“现象世界”。在代表作《三峡好人》等作品中，贾樟柯依靠对“静物”之流的真切凝视以及对“存在”之思的诗意呈现，用现象学现实主义的方式完成了对当代中国物质现实与精神现实的双重审视。关键词：贾樟柯；《三峡好人》；现象学美学：J905文献标识码：ADOI：10.3963/j.issn.1671-6477.2016.06.0004作为中国第六代导演的领军人物，虽然贾樟柯本人并未明确提到自己受过现象学影响，但他的作品中的“静观”哲学和“直观”思维，都投射着强烈的现象学光芒，尤其是他的一句名言“摄影机面对物质却审视精神”，几乎可以说是对“现象学现实主义”之内涵的完美诠释。迄今为止，贾樟柯电影中的“现象学现实主义”这一点基本上得到了学界的公认，因此本文认为，将贾樟柯电影作为现象学现实主义的典型代表是可以成立的。他的作品都带有较强的“现象学现实主义”精神，尤其是他荣获第63届威尼斯电影节最高奖金狮奖的代表作《三峡好人》，在客观纪录中国当代社会变迁和底层中国人生存状况的同时，更通过对一种神秘、超拔的精神境界的追探，完成了对宇宙万物之神秘性、丰富性与可能性的现象学思索。以下本文将主要以《三峡好人》为个案，依次从物质层面的“静物”之流与精神层面的“存在”之思出发，论述贾樟柯电影融通物质与精神的现象学现实主义内蕴。一、“静物”之流《三峡好人》在物质层面的最大特点体现为它对“静物”之流的现象学呈现。影片将英文名定为“StillLife”（静物）是意味深长的。所谓“静物”，原本是一个绘画术语，指“静止的绘画或摄影对象，一般指水果、花草、器物等”。《艺术辞典》的解释是：“1.静物画，描绘无生命对象的绘画。2.静物，无生命的物体”[1]。静物代表着一种事物的秘密，正如塞尚在名作《静物》中所做的一样，贾樟柯企图在对静物的直观中，达到一种对事物奥秘的洞见。贾樟柯在谈到“静物”时曾说：“有一天闯入一间无人的房间，看到主人桌子上布满尘土的物品，似乎突然发现了静物的秘密，那些长年不变的摆设，桌子上布满灰尘的器物，窗台上的酒瓶，墙上的饰物都突然具有了一种忧伤的诗意。静物代表着一种被我们忽略的现实，虽然它深深地留有时间的痕迹，但它依旧沉默，保守着生活的秘密”[2]。他在2005年曾透露自己的一部纪录片（它正是《三峡好人》的前身）拍摄计划时说：“……名字叫做《静物》，主要是拍一些不爱说话的人，一方面拍这些沉默者的状态，另外一方面拍摄这些沉默者的空间，拍他们的窗台，他们的桌子，他们工作的环境”[3]。贾樟柯所理解的“静物”，并不局限于物体，也包括像物体一样沉默无言的人，正如影片中木讷寡言的三峡民工们，他们像石头一样存在着，用沉默宣告着世界的诗意秘密。贾樟柯对静物所作的现象学分析，令人联想到海德格尔对梵高的静物画作《农鞋》所作的现象学分析。在海德格尔看来，农鞋等静物同样具有一种本质直观的力量，是存在本身的自然呈现。本文认为，伟大的电影导演都善于呈现物（包括环境）的力量，摄影机对物的凝视，使物的内在力量自然流淌出来，这就是摄影机的本质直观。《三峡好人》的最大影像特征在于对“物象”和“静物”的呈现――峡江景观环绕中的小县城、长江水中古老的斑驳轮船、破产倒闭的老旧国企工厂里锈迹斑驳的锅炉和机器、肮脏又冷清的车间等等。以下我们试分析影片中呈现的几个典型物象：三峡、废墟和烟酒糖茶。三峡：三峡风光本身构成了影片的第一主人公。影片多次用充满诗意的长镜头摇向烟波迷离的浩淼江面，扫向云雾缭绕的山头云间，将三峡库区的自然风貌和神秘气质描绘得淋漓尽致，烘托出三峡几千年的历史文化色彩。影片还多次拍摄主角韩三明站在高处眺望远方的镜头，展示了人与环境之间的存在关系，同时将个体在广袤自然面前的渺小感尽情呈现。在影片里，三峡自然环境已经成为一个无所不在的存在。废墟：人类历史上规模最大的水利工程――三峡工程的修建，使得“搬...