中国古典园林艺术美学思想的形成与发展文章编号：１００３９１０４（２００６）０３—０２０６０２中国古典园林艺术美学思想的形成与发展史亦彬（江苏省建筑材料研究设计院，江苏南京２１０００９）摘要：中国园林艺术历史悠久，源远流长，园林艺术受到古代哲学，美学思想以及绘画诗词等其他艺术形式的影响，使中国园林一开始便带有浓厚的东方情调和诗情画意般的色彩。同时也在中外交流中吸收７优秀的外来文化。关键词：园林艺术；传统文化；美学思想中图分类号：ｄ０１，ＴＵ８５５文献标识码：＾ＯｎｔｈｅＦｏｒｍａｔｉｏｎａｎｄＤｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔｏｆＡｅｓｔｈｅｔｉｃＩｄｅａｓｏｆＣｈｉｎｅｓｅＣＩｌ函ｃＧａｒｄｅｎｓＳＨＩＹｉ－ｂｉｎ中国三干多年悠久的园林历史，造就了精湛而又独具特色的园林技术与艺术。中国古典园林审美设计思想的形成，深受古代哲学、美学思想以及绘画、诗词等其他艺术形式的影响。一、“天人合一”与“儒道互补”思想对中国古典园林艺术的影响在影响中国古典园林发展的诸多观念中，“天人台一”的观念是根本性的。在春秋战国时成书的《周易》（亦称《易经》）之中的“天人感应”、“道出于天”等核心内容，即认为人类社会是广大自然界的一部分。孟子认为的“尽---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---其心者，知其性也。知其性，则知天矣”．就是说人豹心、性与天这一自然规律本为一体相通的。汉代董仲舒更进一步提出了：“天人之际，合而为＿”馨专氅，，薹篓爹成了“天人苏州拙豉目小飞虹合’”的哲学思想。。‘一’。《易经》中“范围天地之化而不过，曲成万物而不遗”的理论即人生的理即是天人的协调。总的说来“天人合一”这‘哲学思想，讲的就是人与自然界的关系，希望能化解矛盾达到和谐统一。中国古典园林的园林艺术思想、充满了人对自然美的认识、理解和感一隋。祟尚自然、寄’睛山水、主张人与自然和睦相处的思想在三千多年前已经盛行。孔子有“智者乐水、仁省乐山”之说。把自然ＬⅡ水之美与人的精神道德情操联系在一起。道家代表人物老庄是崇尚自然的先驱、提出“天地有大美”、“天地与我并生，万物与我为一”，极力称颂大自然的壮美、把自然山水之美提到精神自由、心灵解放、物我超越的境界、认为清静无为、无欲、无念，才能保持一种澄澈的心境、从而“万物与我为一。这种追求“天道”、“人道”同一的自然观和思想、深刻地影响了文人对自然山水的醉心和向往。明清时期苏南地区是还乡官宦、官场失意和遭贬文人“隐迹山林”的选择之地，一方小园，成为他们出＿！！｛三超世的精神绿洲。他们带着超尘脱俗的隐逸思想营造嗣林，作为寄情山水、隐居山林的世外桃源，在园林的建造上就表达…了寄情山水的心迹，追求的ＪＦ是“天人合一”的审美境界。“儒道互补”是中国传统思想文化的又一个重要特征，对中国古代园林艺术美学思想的---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---形成产生了重大的影响。道家强调“无为”，崇尚回归自然，儒家虽然看重的是经世之术，讲究的是治国平天下，但也强调亲和自然，孔予所说的“智者乐水，ｔ渚乐山”，被历代士人们奉为至理名言，作为论析风景的理论依据：东晋王羲之就曾说游玩山水是“取欢仁智乐”：唐韩愈也称赞连州太～，建没风景是智仁之德的体现。此外，儒家思想强调的“礼”对于巾国同林艺术的发展同样有着举足轻重的作用，园林布局、园林建筑都要体现等级制度的“礼”：例如“天了之堂九尺，诸侯七尺，大夫五尺，士三尺”如此等等。砸作为个人生括环境要素的园林和风景建设，却是六朝时在道家崽想阐发个体精神时得以发展、升华为一种真正艺术品类的。从这一点上说，道家思想确实起了主导作用。但是“智者乐水，仁者乐山”是圣人之教，后世士人谁不对之尊崇有加？因而也同样推动着隋唐以下各个时期的园林与风景建设，没有这种推动，唐宋明清各代园林和风景名胜的繁荣是不可想象的。二、佛教及其他外来文化对园林艺术的影响佛教传八我国之后，佛教的“样机悟道”，“隐性止欲”等等理论和佛教经典中的“极乐...