简明中国政治史及得失考谈起政治，都觉得玄乎，因为政治不是每个人都玩得起的，而且所谓政治家，也是见人说人话，见鬼说鬼话的，所以不免有此感觉。但究其本意，政乃众人之事，治乃管理，政治即管理众人之事，意思大体与现在“公共管理”一词一致。概而言之，有些事单个人去做不便，便交托与公共组织，公共组织依赖其强制力，完成公共性的（即与众人皆相关的）事务。由此可见，其实政治跟人息息相关，而且是跟每个人都息息相关的，只是一般人只能言政而不能参政，故而渐渐以为不关己事。究几千年中国政治史，实在中国人“被政治”的多，而非主动要求政治管理的。当然，政治的缘起便是公共事务管理，这时一些比较聪明的人，成为贤者，被大家公选出来，成为一部落之酋长。故而三皇五帝，都是与人类有功的人，而其中禅让之事，亦是因为首领本是选举出来服务民众的，故而愿意禅让。只是到后来人之私心越重，故而由大众之天下，变为一家之天下。之后便是以家庭、宗族为单位开始征服四方，被征服的居民，当然就是“被政治”的。尧的时候，那个老人唱歌说“帝力于我有何哉”，意思就是说我自给自足，谁当首领跟我又什么关系。封建之后，老百姓只要纳了粮，大部分时间跟政府也没什么关系。所以历来的统治，都是拿政治去要权力，去争权力，并不是真的为政治。当然，为了让他家的皇位久一点，自然也要对老百姓好一点，但根本目的并非如此，乃与政治的原意差得很远。---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---中国的政治，有明目可考的，当然是始于三皇五帝时代。至于具体是哪几位，就不好说了。大体的有个人叫有巢氏，给人发明了建房子，当然就被选举为首领，后来又有燧人氏，发明钻木取火的，可见古时候的首领，都是发明家，与百姓有贡献，故而成为首领的。盖当时人的主要矛盾，就是与天斗。到了尧舜禹时代，就不是发明家做首领了，而是有德行的、有管理才能的人做首领了。舜到一个地方耕田，大家就都过来耕田，其魅力如此。大禹治水，颇有成效，继而划定九州，可见其善于治理。这时候所谓民主共和制，有点类似希腊早期的民主制，真正是选举出贤者来管理国家。但这时候的国家还很松散。国家强制力还不够强。这样国家在对外竞争中就表现无力。原来，大家都是与天争，各部落之间没什么大矛盾，偶尔也就通婚贸易之类，神农氏首创日中之市，是市场经济之始祖也。但是与天争差不多了，物质也渐渐有余了，人就开始与人争了。随着人类活动区域的日渐扩大，原来不接壤的部落也慢慢接触了，这些部落由于利害冲突，或者说都想抢夺资源，就爆发战争。原始社会并非没有战争，只是人们主要矛盾还在于和野兽、和自然力斗，所以会团结一致，共同打猎、御寒等等。现在就开始人打人了。这是由于矛盾的转化而已。有历史可考的战争，第一就是炎黄之战，后来炎黄团结了，又在涿鹿之战击败蚩尤部落，从而奠定了华夏族在黄河流域的地位。黄帝对中国文明最重要的贡献，一是建族，其二就是造文字。考察政治史，不得不注意到一个规律，就是生产关系一定要适---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---应生产力的发展。只是马克思对这个观点的细节没搞太清楚，一般人对马克思主义的理解也不免“本本主义”，所以这里我再阐述一遍历来就有两个矛盾对人类是最大的，一是人与自然的矛盾，即生产力；二是人与人之间的矛盾，集中表现为生产关系。所谓的矛盾不仅仅指的是对立的意思，把人和自然简单对立起来是不对的。矛盾乃是指一定条件下存在千丝万缕的关系，有时候是对立，有时候又是统一，统一中包含着对立，对立中包含着统一，这就是矛盾。矛盾又跟一个词类似，那就是问题，问题和矛盾一样，都是要解决的，而且解决完一个又会引发下一个。不同的是，问题只是侧重讲要解决的（即不好的）一方面，但矛盾则是中性的。比如说，人顺应自然规律办事，这时候两者就是一致的。再比如说，自然的下雨影响了人的耕作，这时候就是对立的。但是对立之中也包含着统一，因为耕作的种子本来也是自然的啊。所以人的用处在于，集中自然给我的好处，去克服那些自然...