夏代神权法思想体现在天命天罚商代神权法出现了帝，认为商王的的祖先就是帝，受其之命来人间统治，出现了卜巫祝周公则用上天来取代帝，提出天命转移的以德配天说，天命是有的，但惟命不于常以德配天说意味着神权思想的动摇。周王以亲亲尊尊为原则实行礼治，礼治的基本特征是：礼不下庶人，刑不上大夫周公的明德慎罚思想：加强自我克制，实行德治，主张区别对待，罪止一身，主要内容有1，对具体犯罪进行具体分析，区别对待2，反对族株连坐，主张罪止一身3，反对乱罚无罪，杀无辜，4刑罚适中。管仲的改良旧礼和以法统政的思想：1，改良旧礼：修旧法，择其善而业用之，对周礼进行四个方面的改造：1打着尊王即维护周天子的旗号挟天子以令诸侯，建立齐国的地位2突破了礼不下庶人，刑不上大夫的传统，用礼来教育民众，用削夺封邑的方法打击中贵族3打破了亲亲的宗法原则，任用贤能4批判刑不可知和轻视法度的旧传统，主张以法令作为人的言行准则，用公开的法律作为标准以刑罚纠正偏颇。2，作内政而寄军令，主张以法理政、以法治民、以法统军，建立行政管辖制度和军事编制制度，提出四民分居定业和三国五鄙制度。3，令顺民心，与民分货。提出仓賔实则知礼节，衣食足则知荣辱女叔齐明确区分出礼与仪，子产的立法救世思想：1，对礼治的继承的改造。子产强调礼是人们的行为准则，把礼视为自然的总秩序和总规律，人们应顺应自然，就必须遵守礼，将礼自然化社会化。2，改革内政，创立新制。在以礼治国的思想指导下，提出畏君之威，听其政，尊其贵，事其长，养其亲，对个体农户和居民按伍的方式编制起来严加管理，以丘为单位向土地所有者征收军赋，有利于新封建的确立和壮大，取代奴隶制，协调新旧贵族的利益3，铸刑书，公布成文法。其铸刑书的意义：1冲破了秘密刑思想的束缚，第一交肯定了公布成文刑法的合礼合法2它打破了刑不上大夫的传统，明确肯定了法律对限制贵州特权的重要作用。4，宽猛并用的刑法思想。邓析的“不是礼义”思想：子产是代表着奴隶贵族转化而来的封建贵族的利益和观点，邓析则代表着新兴地主阶级的立场上，主张彻底否定周礼，实行法治革新，对先王之礼的否定和批判，辨析法律概念，私自制定竹刑儒家法律思想主要内容：1，仁学与仁政说2，为国以礼的礼治论3，德主刑辅论4，论法与刑5，为民制产，轻徭薄赋6，为政在人的人治论孔子以仁为核心的法律思想：1，仁者，爱人。仁是孔子思想体系的核心2，为国以礼的礼治论。1剥削阶级享受特权是天下之通义2君君臣臣父父子子说3礼乐兴，刑罚中4礼之用，和为贵3，德治论与重义轻利的价值观。1为政以德，德主刑辅2重义轻利的价值观4，宽刑慎杀，反对冤狱，放小过，无讼思想，明确把断狱不仅用为制裁手段，而且当成教育手段，5，为政在人的人治论。孟子以仁政为核心的法律思想：1，王道仁政，道德教化。孟子政治法律思想的理论基础是性善论，即人本善2，减省刑罚，罪人不孥。3，为民制产，轻徭薄赋4，民贵君轻，暴君放伐，直接进出民为贵，社稷次之，君为轻的主张。5，唯仁者宜在高位的人治论荀子打破了儒都不入秦的惯例，批判的接受儒家思想，吸收他家之长，建立起他的唯物主义思想体系，明确指出天就是自然，其主要内容是隆礼和重法。1，明分使群的国家与法律起源论，他主张人性本恶，为了明分使群，就必须立法2，隆礼而王，贵贱有等。1礼的起源，人性本恶则必须立礼以维护2礼是政治的指导原则3严格划分政治等级4平政爱民，节用裕民（统治者节省费用，以富裕人民）3，重法论。1法以礼为本2论法的作用，法有奖励和禁止的作用3先礼后法4罚当其罪4，有治人，无治法。国家的治乱决定有没有治人，而不在有没有良好的法律墨家学派和儒道法家相比的特点：1，墨者有坚定的政治信仰，坚决维护墨家的宗旨，并富有牺牲精神2墨家有严格的纪律，如果墨者的政治活动违背墨家的宗旨就要受到批评和制裁3墨者以自苦为极，生活及为艰苦4墨家有自己的法律，墨子之法，杀人者死，伤人者刑墨家的法律是以兼爱为核心的：1，以兼爱为核心的法律观和功利价值论。兼相爱交相利，这种要求把国家和法律是维护少数贵族的利益转化为维护大多数人民利益的主张有巨大的进...