葛印卡夫人（Mrs.IlaichiDeviGoenka），她的家人和学生们都称呼她「师母」（受人尊敬的母亲；印度对於年长妇女的尊称）。1930年1月出生於缅甸曼德勒。她的祖先大约於一百年前，从印度的拉加斯坦迁徙到缅甸，他们是商人，从事粮食和其他商品的买卖。她是两男一女三个孩子中的一个。师母12岁以前住在缅甸的旧都曼德勒，紧邻葛印卡老师家，如同以往的传统习俗，她年纪很轻就和葛印卡老师缔结婚约了。大约在1941年底，日本入侵缅甸，并在二次世界大战期间占领这个国家。许多缅甸的印度居民，包括师母和葛印卡老师的家人，都逃往他们的祖居地。1942年初，葛印卡老师和师母在轰炸期间的曼德勒城结婚了。几乎在此同时，他们的家人也移往印度。在战争期间他们住在那里。师母家暂住在北印度，她的父亲在古吉拉特和旁遮普地区建立了生计。在战争期间，师母和葛印卡老师家人一起住在南印度。战後，葛印卡老师和师母回到缅甸，定居仰光。在那里，他们善尽父母职责抚养六个儿子掌理家族企业，也成为印度社区的模范家庭。1955年，葛印卡老师首次参加乌巴庆老师的内观课程。师母和家人、朋友们也参加了内观课程，在乌巴庆老师的指导下开始练习内观。1969年，葛印卡老师到印度带领首次的内观课程，直到1971年乌巴庆老师去世之前，师母都住在缅甸。由於缅甸政权有了改变，同时也为了法的传布（首先在印度，之後再传扬至全世界），在乌巴庆老师去世後不久，全家即移住孟买。葛印卡老师和师母有六个儿子，六个媳妇以及十一个孙子，他们大多一起住在孟买，过着传统的家居生活。以下就是1991年10月在孟买的住家透过口译员所做的访谈。可否请您谈谈第一次和乌巴庆老师见面的情形？葛印卡夫人：在葛印卡老师完成第一次课程之後，我到中心去见乌巴庆老师。当时，乌巴庆老师教我观息法，有时候我会练习一下，但光练习观息法就感觉头部沈重。乌巴庆老师告诉葛印卡老师，参加一次课程对我是很重要的，同时这对葛印卡老师的进步也很重要。您第一次遇见乌巴庆老师时是多大年纪？他是什麽样的传法者？第一次与老师会面大约是在27或28岁时。我记得每当与乌巴庆老师在一起时就感觉很祥和，但是我也感觉到，我的内在有一股难以言喻的感动。可否请您谈一谈跟随乌巴庆老师学习的第一次课程？那真是太神奇了！我第一次参加课程时，我的身体很虚弱，我甚至无法爬上通往法堂的阶梯。必须要有两个人搀扶着我爬上去，甚至身体虚弱到无法吃下任何东西。但是在传授观息法之後，我仅在第一天晚上练习就感到好转，隔天我便能到处走动，可以吃，可以不需要协助的从事任何必要的事情，禅修真是太有帮助了！（一笑）当您参加第一次的课程时，孩子多大了？我最小的儿子，JayPrakash，应该是四岁大。那的确是很小，您会想念小孩吗？那对我来说并不困难。我并没有强烈的分离感，我和小孩并非形影不离。在我们的大家庭里，我知道有人会给予小孩妥善的照顾。所以我没有什麽可以担忧的，当然我会想念孩子但是不是过度的依恋。乌巴庆老师说的是缅甸语和英语，您说的是印度语，你们如何沟通？开示时是什麽情况？乌巴庆老师不说太多的话，他用手势问，而我用手势回答，那就已经足够了，他给予很短的法的开示，大约只有15到30分钟，葛印卡老师只有简短的翻译给印度学生，重要的是你已经知道了途径和如何做，你只要照着做即可。那是在葛印卡老师的首次课程之後，第四个年头了？是的，三或四年之後。在那三、四年之间，您有注意到葛印卡老师发生任何改变吗？那真是太大的改变了！（一笑）您和葛印卡老师会有时候带着孩子们到乌巴庆老师的中心吗？在先前的五或七次课程，我们没有带孩子去。但是之後，我便常去中心，孩子们就会跟着去。他们睡在中心，然後隔天早上从那里到学校去。乌巴庆老师待孩子们如何？他爱他们，对他们非常亲切，并向他们解释观息法。每当孩子们有假期时，他们总是整天待在中心。乌巴庆老师教导他们内观和观息法，所以孩子们也走在法的道路上。在您们家是否有家人禅修的房间？近几年，庭院中有一个供禅修的房间，孩子们也坐在那里和我们一起吟诵珍宝经（RatanaSutta）和快乐经（MangalaSutta）。大人们禅修时，孩子们也会有...