真诚的爱情，一般都是欢乐的、天真的、幸福的。有位爱神叫艾奈斯，他是诸神中最美的。别看他总是笑眯眯、温柔柔，他让众神和凡人都失去了理智。他征服了所有的神灵。艾吉堂说，艾奈斯是一位永不衰老，永远都最年轻的神。艾奈斯让凡人们消除隔阂，走向团结。优美是他潜在的力量，每一个受到他启发的人都会成为诗人。艾奈斯其实就是人们追求自己已经失去的东西的意向。最初艾奈斯让人们像低级动物一样爱上肉体，让最低级形式的爱情得以产生。随后，意识慢慢地上升到肉体中包含着的优美，让其在意念中达到爱情的纯精神的抽象本质。可以说，艾奈斯体现了那种不可抑制的追求优美的强烈愿望。爱，就是要成为一个人。——费尔巴哈人类历史的第一个前提，就是生命的个人的存在。——马克思人类的两性关系，是衡量社会文化修养水平的尺度。——马克思传宗接代的目的，是在爱情之外达到的，个人的强烈爱情，从来就不是为传宗接代服务的。认为性爱的意义在于合理的生育，就是承认只有在没有任何意义上的爱情时才可能有这种意义。——弗拉基米尔·斯洛维伊夫贞操不是守则，不是章程和规定，而是一种理想。只有在思想中，在意念中，当这种理想在无止境中北认为可及时，这种理想才可能在生活中实现。——托尔斯泰只有与女性在一起时，才会失去贞洁，同样，也只有与女性在一起时，才能维护贞洁。——托尔斯泰对异性肉体的倾慕是男女之间其他任何激情的基础。——康德客观上两性的相互关系是有生命的自然界的顶点，在这种关系中两性才能找到自己与同类的同一性。——黑格尔参与爱情的只有两个人，但诞生了第三个生命。——列宁为了道德的完美，贞洁把人类“自找的”残酷形式神圣化了。它作为基督教伦理的基础，也起到了神秘的宗教裁判的作用。事实证明，天才自古以来就不是阉人，所以，认为性欲会降低人的创造力，会糟蹋人的精神的观点是违心的。大量的医学资料表明，智力停滞、精神受到创伤等症状，多是由于长期节制性行为导致的。长期节制性行为，甚至还可能引起神经官能症及其他一些神经心理病症。历史上多有记载，这种病在中世纪欧洲的修道院里十分普遍。秘密，往往会唤起某种病态的遐想或不健康的好奇心。总有一天，年轻人会在不经意间忽然听见自己心底响起一种最温柔、最甜蜜的音乐。这是生机勃勃的人的本质的召唤，是存在的庄严召唤，是纯洁的、少年的初恋，是青年的苏醒。谁也无权指责、伤害、毁灭初次产生的爱情。心理现象既复杂、细腻而又自相矛盾，具有非绝对的、内在的自我评价的性质。在性欲这种有力的生物刺激因素消失后，爱情的精神力量也不会使男女之间的感情冷淡。人的爱情，一定要反映人的本质的深度，而不能忽略社会关系。在一定程度上，生命冲动的生物因素、条件和规律被社会所“吸收”。人能调节自己本能的“动物性需要”，并且可以使它具有“人性”。人可以摆脱自然的本能的直接作用，但没法摆脱自然的本能。只有在社会关系的基础上，人类的生命本能才能得到表现。社会是“教育”自然界的，由于人用意识的力量来补充本能的力量，于是，就形成了人应具有的特殊的相互关系的生物——社会结构。人类的爱情意识不单表现在预想、认识和按一定目的调整自己的行动上，还表现在他（她）富于幻想和殷切地期望获得个人的幸福。意识能从过去吸取教训，为现在建立一个思维途径，并预想将来的前景和发展方向。爱情本身既是清新美好的期盼，又是激动的感受的回忆，它永远不会是在它实现时的体验。人只要爱上了某人，就要承担、尊重这种友谊，并把它看做最大的幸福，应该珍惜它。人一旦体验到真正的爱情，他就会表现出巨大的道德力量和自我牺牲的精神。爱情创造了美。爱情使人对美的感受能力敏锐起来，促进人对世界的艺术化认识。它是作为男女关系上的某种特殊的审美感受，逐步得以发展的。而对于使世界充满崇高精神的美的规律，动物是无所知的，它根本就不懂艺术的魅力，不会创作艺术品，不会欣赏和领略美。在生物界中，只有人才能洞察美的理想境界和创造美，并按种属及个体的标准来认识现实。只有人才能赋予生活一种美感。爱情的力量使人们团结在一起引导一对对男女去建立婚姻和家庭关系，...