“见闻解脱”大成就者潘麟导师之开示尊敬的导师，什么叫“见闻解脱”？“见闻解脱”是“见解脱”和“闻解脱”的合称，这个词源自古老的印度，是我们修行界的一个专用术语，在社会上不常使用，多数人一生也未必听到过这个词。印度文化是宗教文化和生命文化，这个文化十分注重身心的修行和生命的证悟。“见闻解脱”这个词在印度文化历史中出现的非常早，一直作为印度文明的核心与基本精神相延至今。围绕着“见闻解脱”，印度文化中很早就发展出一些相关的传统一—如Darshan传统（即以各种方式与当世圣贤结缘的传统）；Upanishad传统（即来到圣贤身边并聆听其教导）；念诵某大成就者的名号，即可实现消业与获得解脱之传统（如印度奉爱瑜伽里的念诵“哈瑞克瑞诗那”或佛教里的念诵“阿弥陀佛”）等等，这些印度社会和文化中的重要传统，都与“见闻解脱”直接相关。在印度历史中，时常可以看到“我发愿，后世众生凡闻我名号或读写我的言教者，消除一切无明，永出轮回，得大自在”等等类似的记载。“见闻解脱”这个概念随着佛教和瑜伽学一起传入我国，但在历史上并没有象在印度那样妇孺皆知，并形成一些重要的传统和习俗。在我国历史上，那些已获“见闻解脱”的大成就者们通常只在他的弟子们中间，或极小的范围内公开这一成就和消息，就一般社会大众而言，绝大多数人是没有机会知晓谁是“见闻解脱”之大成就者而创造机缘以亲近之。虽然圆满地获此“见闻解脱”之殊胜成就的大修行人，在我国历代都是十分稀有的，但历代还是有不多的几位大修行人，曾获得过此无比殊胜的大成就。数千年来，“见闻解脱”在我国一直是一个隐形传统，一个主要流传于山林间的小众文化和生命现象。“闻解脱”的意思是有缘听到某大成就者的名号，即获得解脱；“见解脱”的意思是有缘见到某大成就者（包括见到此成就者的照片、阅读此成就者的著作），即获得解脱。“见闻解脱”分为非究竟解脱和究竟解脱两类。“非究竟解脱”的意思是：这类解脱是人生和生命的阶段性和部分性的解脱，不是生命和人生的终极解脱。比如说，你有疾病，此时正陷于病苦之中难以自拔，有缘见闻到已经获得“见闻解脱”的大成就者，自听闻其名号、目睹其照片或阅读其著作开始，即在此大成就者的加持力作用下，各类疾病迅速地获得好转和痊愈。再比如，你有一些心结和烦恼，受困于此很久了，有缘见闻到已经获得“见闻解脱”的大成就者，自听闻其名号、目睹其照片或阅读其著作开始，在此大成就者的加持力作用下，各类心结和烦恼得到很快地化除和超越。这类通过见闻大成就者，并以此因缘获得此大成就者的加持，而令见闻者迅速地从各种病苦和烦恼中解脱出来，即属“非究竟解脱”。因见闻大成就者而获得内心喜乐、化除业障、消解困厄、益智开慧、激发潜能、净化身心等等不可思议之效果，皆属“非究竟解脱”的范畴。“究竟解脱”的意思是：获得终极解脱，即获得如释迦牟尼、老子、孔子等圣贤在大彻大悟时证得的大自在之境。此境地为人生之终极境界，万善皆备之圣贤境界，是所有众生最终必有之归宿，一切生命最初之源头。此境佛家名之为“大涅槃之境”，儒家名之为“圣人之化境”。这个“大涅槃之境”，这个“圣人之化境”，就是“究竟解脱”之境。“见闻解脱”的法理是建立于“瑜伽（Yoga）”一词之上的。瑜伽一词的基本含义即是“连接”“相应”“结合”等。整个印度文化都是建立于“瑜伽”这一核心生命哲学基础上的，印度文化就是瑜伽文化——就是一个以探索和实践人与人之间、人与自性之间、人与宇宙之间等的连接与相应。无论是“见”还是“闻”，无非是与修行已获此类之大成就者之间，建立某种关联。以此关联为前提，通过双方生命之间的“连接”“相应”而实现一个生命对另一个生命，全面而正向的影响和作用。这就是印度的瑜伽哲学，也是印度的生命哲学。这个哲学体系，这个瑜伽修证体系，里面至今仍然潜含着大量的奥妙，在等待着我们去发现和学习。尊敬的导师，什么人可以有幸获得“见闻解脱”呢？获得“见闻解脱”之大成就者是没有分别心的，所以不存在一部分人可以从此大成就者那里获得见闻解脱，另一些人不能从此大成就者那里获得见闻解脱。不...