中国人的活法经典台词中国人的活法经典台词篇一中国人与土豆中国人与土豆据说中国是信奉人性本善的，这个和西方人不一样。西方相信人性本恶，所以设计出了一系列制度防范大家，让坏人无漏洞可钻。这样谈下来结论当然是中国人吃亏就吃亏在太忠厚了，太相信人了。圣人说了：“人之初，性本善”圣人又说了：“人人可以象我一样，当圣人。不要搞盲目崇拜。我不是天才，不过是把你们喝咖啡的时间都攒下来用来养浩然正气，结果腰不酸了，腿不疼了，给皇上进谏有精神了。浩然正气，养着便当又实惠。”你要是光看圣人的话，你会觉得古代中国实在是太心爱了。不信人性善简直就是瞎了良心。可是你要是真在当时街上溜达溜达，很可能察觉满不是那么回事。你会质疑，这些圣人怎么都跟上学时候碰见的政治辅导员似的，一个个瞎三话四的。比方，知县老爷对人性就有另一种估计。看古代小说的时候，经常能看到老爷断案子的场景，当真是英明神武：一拍惊堂木，大喊一声：“人是刁虫，不打如何肯招！”然后开头棍棒侍奉。《叫魂》里对清代的刑讯做过一个描述（这种刑讯是合法的），说当时那种夹棍，假设碰上对比敬业的衙役，只一夹，就能让你的腿骨夹出裂缝来，再夹一夹，就能把约翰逊一下夹成张海迪。饶你是再刁的刁虫---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---也得给教化成爬虫。圣人说人性本善，知县老爷说人是刁虫。哪个有代表性呢？我觉得还是知县老爷有代表性，否那么就很难解释对人性这么有信仰的国家，为什么会在法庭上弄一堆夹棍来获取真相。据说西方是相信人性本恶的但英国人弄了一堆陪审员和律师，取代了夹棍。清朝一个使节刘钦差，曾经观摩过英国审讯，后来纪录道：老百姓是很愚蠢的，法庭怕他们太傻，有苦说不出，所以设立了律师。那么，清朝没有律师却有夹棍的理由，是不是由于领导对老百姓的智商估计过高，而对他们的道德水准估计过低呢？我觉得，刘钦差和众知县对老百姓的评价是有普遍意义的。他们往往认为老百姓是“非傻既刁”或“又傻又刁”，评价实在是不高。他们说的人性善，全善在了领导身上了。人家说的人性恶，却多是堤防领导手持夹棍，恶性大发。二者之间的分野又那里是对人性本身的评价差异呢？碰上了端坐在夹棍从中的知县老爷，众刁民全然没有脾气，只能任打任夹。说让你纳粮你就纳粮，说让你抗大包你就扛大包，说多受你些火耗就多受你些火耗。一点脾气没有。有时候你交粮人家还不收，说下班了，还把你慌张够呛，大家急不是怕缴不上粮，国库受损失，而是怕人家明天上班一查：这小子逾期没缴，先别缴了，说你呢说你呢，先别忙着缴了，上来夹一棍子再缴。你去告人家凌辱人？告上去就知道人家一伙的：好，发回重审，看老---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---爷不夹死你个龟孙！这个时候，其实这窝官和一个告成的黑社会没有什么两样。这窝官的算计和黑社会的算计也没有什么太多两样，都是怎么从这帮子刁民身上实现自身利益最大化。百姓对黑社会与官的界定有时候也模糊，反正都是能拿东西能夹人的。我记得看过一个民谣：贼来如梳兵来如篦，官来如剃。官的搜括效率还远在盗匪之上。但是大家也不要全然骂倒这些贪官。把大家剃了个秃瓢的官有的时候还是宝物，百姓一时还舍不得放他走。有个记载说：一个贪官离任，可愁坏了一众百姓，大家都叹气说：好不轻易喂肥了一个，现在又要换个空肚鸭来了，可如何了得？当然，大家最怕的还是流寇。由于流寇和一般的坐寇左坐官不一样，他们是一锤子买卖，都是宁愿杀羊不愿剪羊毛的主儿。天下大乱的时候，流寇流官太多，老百姓受不了这个祸害，当真是受苦人渴望好光景。这个好光景就是杀羊的变成剪毛的那一天。到时流寇坐在大堂上，不杀人了，改拿棍子夹人，众绵羊一起叹服：河清海宴，真太平世界也。马克思有个很著名的比喻，他说东方民族的人民就象一个大麻袋里的土豆，一个个慈眉善目的受气样彼此分散，没啥组织。假设比较中西历史，也可以察觉：中国社会布局的特点是有一个浩瀚统一的帝国权力组织，剩下的就是完全分散的小百姓。完全缺乏西方中世纪的中间组织，...