祖师的法可以全盘接受，法师的法就有选择(五台山比丘果戒）甲居士：师父，印祖说过：“敦伦尽奉，闲邪存诚，诸恶莫作，诸善奉行。”后面的两句我明白，请师父开示一下前面两句的意思？师答：“敦”者是遵守的意思，“伦”者说的是礼，就是过去说的伦理道德，“奉”就是责任。“敦伦尽奉”就是遵守道德，尽你的本分。“闲”是放弃的意思，“闲邪存诚”就是把邪的东西放弃，保存真实的东西。甲居士：那印祖说这个话，是不是让在家人守好伦理道德，尽好你应尽的责任？师答：不！印祖是抛砖引玉，用儒家的话来引出后面的两句话，重点要在后面这两句上。前面两句是随顺世间，后面这两句才是真正的建立佛法。因为过去的人都普遍接受儒家的思想，你开口说法的话，不说出两句儒家的话来，老百姓就不接受，尤其是对那些念书的秀才，那些老儒们。你不先说上几句儒家的四书五经里的句子，说夫子怎么怎么样？孔子怎么怎么样？不说这几句开场白，下面的法就演不起来，让大家逐渐接受佛法，跟印祖说这句话的用意是一样的。丁居士：古代的祖师就更多吧？师答：是的，古代就很多了，象憨山大师、藕益大师、窥觊大师，唐玄奘、黄檗禅师等，能看祖师的论著是大福报，一点都不用怀疑！祖师的法可以全盘接受，法师讲的法就有选择性。象藏地的堪布，翻译过来就是汉地的法师，只是研究文字般若的，出现一点差错也是可以理解的。因为藏地的堪布讲的法一般都是按照三藏讲的，假如说他在演的时候把四法印甩开，按照自己的意思演，马上就出现差错。就跟**一样，他也跟上**演《弟子规》，这就演错了。他刚开始演《金刚经》的时候，因为藏地以前没有汉文《金刚经》以及讲义一类的内容，所以他把汉文的《金刚经》拿上也把握不住。他刚开始拿的是鸠摩罗什翻译的《金刚经》，他看了看，说这个翻译的不好，然后把唐玄奘翻译的拿过来一看，说这个翻译的好。因为他看过《西游记》里的唐僧，知道唐三藏的名声很大，他就说玄奘法师翻译的好。结果到了汉地一看，很多地方都是拿着鸠摩罗什翻译的《金刚经》，然后他又把鸠摩罗什的拿起来给大家讲，说还是这个翻译的好。因此，他是跟着感觉走的，汉地一刮起了**风，很多居士把**抬的很高，**就跟上讲《弟子规》了，明显就能看出来，他也没把握住。所以，法师就是法师，当他把祖师的论著抛开，用自己的意思发挥的时候，马上就错了。现在学佛的人一共落入了三个大网，第一个是jk这一网，他是从过去的气功热潮来的，就是接信息采气，引鬼上身，被非人附体。如果往上追他们的源头，就是过去的会道门、一贯道、九宫道，再往前可以追溯到历史上的白莲教、明教等，这个在我们国家可是源远流长。文革土改的时候把他们打断了，宗教政策一恢复，他们也跟着恢复了。当时，佛教前面没有引路人，他们前面也没有领路人，但是无量劫的根基就是那个根基，他们就以各种气功的方式组织起来了。也就是说，佛弟子无量劫来有佛弟子的根基，那些人无量劫来有外道的根基。后来法轮功一出来，政府马上把气功打压下去了，那一帮人一改头换面就全部钻到佛教里来了，然后他们不断的把气功里面的很多引鬼上身的东西带出来，jk恰恰又是个大附体，与他们正好是一拍即合。还有一网是喜欢世智邪辩才的知识分子，这一帮人被***一网打尽了。知识分子都喜欢谈玄说妙，他们一听***讲的佛法，说原来佛法里还有这么玄妙的东西。然后他们知道后，就开始在茶余饭后闲聊，看谁知道的多，看谁能把谁问住，成天就耍这个玩意。第三网就是西藏喇嘛教传到汉地的供护法，把那些成天求发财，贪心很重的生意人又给一网打尽。被这三网一打后，漏网之鱼就是佛弟子，这种人经常亲近禅宗道场和律宗道场，而且数量很少很少，知见很正。