黄昏断想阅读答案“国学”断想所谓“国学”，就是中国固有的传统学术及其讨论的学问。详细地说，“国学”包含有三个层面：第一，它是一种学问体系。作为一个中国人，对中国的传统文化自然应当有一种最起码的亲近感与敬畏心，对唐诗宋词、四书五经这些内容应当有基本的了解。第二，它是一种思维才智，是中国人的行为方式。不管中国人有没有正式地把国学当作学问来学习，都是在国学的氛围里成长的，所谓“随风潜入夜，润物细无声”，因此面对同样的事情，中国人和西方人可能会用不同的方式来处理。最终，“国学”就是它的核心价值观，比如“和而不同”“天人合一”，应当说，这些价值观层面的东西，才是国学最根本的。“国学”是个好东西，这一点唯恐没有人能否定。然而，我们也应当糊涂地看到，“国学”犹如世间其他事物一样，也有它的软肋，也有它的局限性。“国学”的不少内涵有的本身就是落后腐朽的，如“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”的封建三纲思想。有的原来是正面乐观的内容，但随着时空变化，慢慢落后于变化了的形势，已无法应对时代的挑战，而成为了历史的惰性与包袱。譬如《孙子兵法》所提倡的原始民本观“道者，令民与上同意也”，在其诞生的春秋战国时代，无疑是进步的，但进入近代后，却严峻滞后于新型的民主要求了，而它本身是无法顺当完成转型，变“令民与上同意”为“令上与民同意”的。另外，以“国学”为主要表现的传统文化理念，在很多状况下，是知行割裂的，即说的不是做的，做的不是说的。如《孙子兵法》乍读之下，会觉得它很爱兵，“视卒如婴儿”。但假如你把它看作是孙子的真实想法，那就太天真了。其实在孙子的眼里，士卒不过是牛羊而已，“若驱群羊，驱而来，驱而往”，所以，可以“上屋而抽其梯”，不存丝毫怜悯之心，还美其名曰“慈不掌兵”。从这个意义上讲，“国学”肯定不是只有其美、没有其恶的纯粹事物，在它的身上，善与恶、真与伪、美与丑同样交织在一起。我们今日弘扬国学，要超越经史子集的范畴。为什么后来国学变成大家觉得无用的了，因为后来国学仅限于经史子集中。但是去看一下《汉书·艺文志》，有用之学与理论之学是结合在一起的，“七略”实际上有“六略”。第一略通论，下面六艺略，就是理论指导；诸子略，就是中国的学术学派；诗赋略，就是文学创作；兵书略，就是用于指导战斗实践的理论及其相应的操作方法；术数略、方技略，这些都是属于自然科学范畴的东西。但经史子集里淡化了这些操作、实践性的东西。要超越经史子集，而回归到《汉书·艺文志》的学科传统中。西周时期的“六艺”，是培育“全人”人格的，有精神思想的指导——“礼”“乐”，有自然科学学问、文化技能的把握——“书”“数”，也有军事技能、操作实践力量的培育——“射”“御”。但孔子之后的以经典传承为中心的诗、书、礼、乐、易、春秋的“六艺”却变成了纯粹的课本、书本学问。“学习”一词本有两层意思：“学”，首先是从学问层面上学，是被动的、灌输性的学；“习”，是练习，是在实践中练习它、升华它，然后真正成为自己的学问。现在我们只有“学”，没了“习”的成分了。所以今日弘扬国学，要真正超越经史子集的传统，回归理论与实践相结合的中国传统学术的原生态。实际上，经史子集是次生态，原生形态应当是六艺之学，就是从西周的六艺之学，始终连续到班固《汉书·艺文志》的六略之学。（选自《新华文摘》2021年第9期，有删改）6．下列关于“国学”的表述，不符合原文意思的一项是（）A．“国学”不仅包括唐诗宋词等学问性内容，还包括受国学氛围的熏陶而形成的思维才智以及价值观层面的东西。B．“国学”的内涵虽然包括三个层面，但真正具有价值的还是作为其核心的思想理论层面的内容。C．一个中国人就算没有把唐诗宋词、四书五经等内容当作学问来学习，也并不说明就没有受到国学的影响。D．“和而不同”“天人合一”等传统的价值观念是国学中最根本的东西，至今仍旧具有活力。7．下列理解与分析，不符合原文意思的一项是（）A．“国学”的局限性主要表现在封建“三纲”思想以及那些在产生时是正面乐观的，但随着时空变化，慢慢落后于变化了的形势的内...