经济社会发展中分配正义问题浅析“正义是社会制度的首要德性，正像真理是思想体系的首要德性一样。”在一种社会制度的价值体系中，尽管正义内涵有所不同，但是对正义的要求及渴望却从未中断。分配正义作为正义的一个重要内容，始终都是人们的关注点。一、分配正义提出的背景分配正义可追溯至亚里士多德“分配性的正义”这一概念。根据亚里士多德在《尼各马可伦理学》第五卷的观点,他将正义分为三种：分配正义、回报正义、矫正正义。他认为“分配性的公正，是按照所说的比例关系对公物的分配。（这种分配永远是出于公共财物，按照各自提供物品所有的比例）”。总体而言，分配正义的提出有其历史和现实背景。从历史来看，分配正义的提出是人们对社会公平正义追求的必然结果。无论东方还是西方，人们对正义的思考和认识都有着很长的历史。中国古代的荀子首先完整使用了“正义”一词：“不学问，无正义，以富利为隆，是俗人者也。”古希腊柏拉图所著《理想国》一书的副标题就为“论正义”，认为正义就是人人安守自己的本分，合适的人做合适的事。之后，亚里士多德、洛克、霍布斯、罗尔斯等人也都做出了他们自己关于正义的阐述。可见，正义这一价值理念在社会发展中的重要地位。生产力是推动社会发展的决定性因素，与生产紧密相连的就是分配。人们对正义的追求要求各方面都不能偏颇，都必须体现公平正义，这也就要求分配也必须遵循公平正义的原则。因此，分配正义作为正义的重要组成部分，是人们追求正义的必然结果。从现实来看，分配正义的提出是基于社会存在的分配不公。唯物史观指出社会存在决定社会意识，人们对分配正义的思考正是源于现实生活中存在的分配不公问题。不公平现象由来已久，随之引发的的斗争和思考也从未停止。从早期人们要求财富、资源的平等到后来要求权利、机会、福利等的平等，人们对分配正义的渴望正是基于对现实生活中的分配不公的不断认识。从未来来看，分配正义的提出是“理想类型”对社会发展巨大的牵引力。人们对理想社会的追求，从来没有停止过。中国古代，人们把“大同”当做理想社会，在西方，人们则追求“理想国”和“乌托邦”。尽管中西方对理想社会的描述不尽相同,但是却都包含公平正义这一重要准则。在马克思所做的描述中，共产主义社会作为我们的奋斗目标，作为高级的社会形态，其要实现的就是消灭剥削、消除压迫，在社会物质资源极大丰富的基础上，按照每个人的需要进行公平公正的分配，从而实现社会的共同富裕，实现每个人自由而全面的发展。因此，正是人类对于理想社会的美好牵引着人们在现实中对分配正义的追求。二、分配正义的理论内涵“分配性的正义”这一概念是由亚里士多德首次提出的，他认为“分配性的公正，是按照所说的比例关系对公物的分配。”由于亚里士多德的公正主要是指政治的或城邦的公正，所以是“对公物的分配”，但不难发现其所认为的分配公正是比例公正，即他所认为的正义的分配应当是比值相等的分配。17世纪政治家霍布斯在《利维坦》中论述：“自然法是根据将按理应属于各人的东西平等地分配给每一个人的法则而来的。遵守这一自然法就谓之公道。正像我在前所说的，这也称为分配的正义。”可见，霍布斯的分配的正义即按理平等的分配。20世纪，罗尔斯在《正义论》中系统阐述了他的正义观，指出“：正义的主题是社会的基本结构,或更准确地说，它是指一种社会制度如何分配基本权利和义务，以及对于由社会合作产生的利益进行划分的合理方式。”明确指出分配正义是包括财物、权利、机会、福利等一切社会基本益品的分配。而当下，南茜弗雷泽认为“在今天的世界，对社会正义的诉求似乎逐渐区分为两种类型。第一种和最常见的，是再分配的诉求，寻求更公正的资源和财富的分配。”弗雷泽认为正义是个多元化的概念，其包括再分配、承认和代表权三个维度。她的再分配实质就是对分配不公的一种批判及矫正，也即对社会分配正义的追求。经过调理研究，从马克思主义经典作家的著作来看，似乎并未发现关于社会公平正义思想的系统阐述，但马克思和恩格斯关于社会公平正义的见解是极其深刻的。“所谓马克思主义分配正义观，是以对资本主义私有制...