我所思兮在桂林今世愿作电视人：I2文献标识码：A：1003-9082（2016）06-0378-01题记：献给文学就要创造，献给电视，也需要创造。――秦冬发因为一个到桂林西山公园寻访石刻的缘分，我和秦冬发先生有了第一次会面。那时，他正热火朝天忙着创作20集系列片《桂林石刻》。该片在2010―2013年获得了一系列大奖。后来，他将其解说词收入《桂林石刻：史实与人事考略》（漓江出版社，2014年12月）一书中予以出版。秦冬发是一个“慢慢地写，慢慢地干，努力争取下一次比上一次写得好，努力争取下一次比上一次干得好”的人。距上一本书出版才刚10个月，他的第二本书《桂视屐痕：一个电视人的思考》（人民日报出版社，2015年10月）又出版了。该书不仅记录了他在桂林电视台从业20年的实践历程，更因他怀有金针度人之心，解析了他在电视业务实践中的心得和心路历程。首先，秦冬发先生的《桂视屐痕》是电视人解读桂林历史文化的优秀作品，是桂林文化研究角度的一大突破。从2008年起，秦冬发将镜头转向“寻找桂林文化的力量，挖掘桂林文化的价值”，撰写了大量解说词。《桂视屐痕》的第一部分是《解说词里读桂林》，其中的“桂林老八景”选题，展现了他身为一名电视人的敏锐眼光与立足地方电视台的务实作风、贴近市民文化需求的直觉。作为国际知名旅游城市，桂林的自然风光、人文历史、风土人情、民族风情……题材十分丰富。拍什么，不拍什么，需要筛选，需要判断，需要问题意识，需要具备线索追踪能力……他从修改一位新记者拍摄塔山的新闻稿和对市民的采访中，就确定要做“桂林老八景”的选题，显示了他发现选题的独到眼光。《寻访桂林老八景》一文，还可以看到秦先生深厚的学术考证素养。问题意识是学术研究的生命和灵魂。元代吕思诚所提出的“桂林八景”，被称为桂林老八景。因为年代过于久远，所以对桂林老八景的解读产生许多不同的说法。为此，秦冬发查找资料，亲到实地，进行了许多考证和考异的工作。对于“阳江秋月”的解读，经过查找多种资料和深入思考之后，他并不认同阳江秋月指的是现今桂林西郊桃花江段秋景的说法，而是提出了朱树德所指的阳江秋月，其描述的应是现今南门桥至象鼻山水月洞的桃花江段秋夜月明的景观。对“五岭夏云”的说法，也是众说纷纭，说法不一。细细研读朱树德描摹五岭夏云的原文之后，秦冬发纠正了以往错误的说法，破解了真相：五岭夏云这一景观具体所指的是七星山以东群山，包括越城岭的余脉尧山在内的山峰在夏天天气晴好的时候，奇峰毕露，青云浮动的景观。其次，汲取前人写作的经验，将“感人心者，莫先乎情”作为信条，在电视解说词撰写中大力执行“两情”说，强化“两情”在稿件中的分量。“两情”说，其一是指情感。在写作中注重情感营造，在细节处张力实足，以情感感染人，以情感感动人，以情感激动人心，以情感打开人的心扉，以情感化开人们心灵的块垒。书中的《桂林百年辛亥四牛图》一文，说到马君武的安葬，是这样的句子：“……他的墓园位于雁山镇南端的一个土岭上，这个位置是地质学家李四光亲自挑选的。……今天，他静静躺在那里，成为后人缅怀、追忆的师表。”短短的几句话，点出了马君武和李四光的深情厚谊，点出了马君武的安息吉地，点了出了马君武的教泽后世……想起我当年前去凭吊马君武的场景，读至此处，不知不觉间竟然潸然泪下而不自知，这就是文字的情感力量。“两情”说的另一条，是注重情节设置，靠情节引人入胜，靠情节牢牢抓住人的眼球，情节跌宕起伏，让人欲罢不能。比如《亲历桂林解放》一文，“据说，当年评委在看文稿时，一致认为这应该是一件可以获一等奖的片子……”。该文以“桂林解放”为抓手，选取的出镜人员有最早进入桂林城的解放军、带领解放军进入桂林城的桂北游击队员、中共桂林城工委宣传委员、桂林的地下党学生、当时的桂林普通市民。这5个人以不同的身份、不同的视角见证了桂林的解放。在撰写文稿时收放自如，采用5条线索并进的情节建构方法，布局清晰而紧凑，营造出穿越时间的纵深历史感和穿插空间的阔大壮美氛围。再次，秦冬发一直以“做一个有新闻理想和新闻操守的电视人”作为自己的追求目标，本书所收的论文即是...